Contents
Desine crapulam sine te voluptate negando, ne famem cum aliquo tibi placendi desiderio confundas... Hoc discitur in decem tantum diebus per methodologiam quam ad vitam sequendam commendamus.
Cur toties e mensa surgimus (praesertim festivis) saturitate stomachi et profundae displicentiae nobis? "Ego non esuriam sicut illud in vita mea!" – Nos sincere promittimus mane Ianuarias 1 et ... verbum nostrum rarissime servamus. Est misericordia. Moderatio enim in cibo sola rationabilis est ad intempestivas diets "esurientes" et aeque periculosas gastronomicas frivolitates, vel, simplicius, gulae.
Impossibile est esse moderatum in edendo, sine communicatione normali cum corporis tui sensui restituendo, non intelligendo. "Id distinguendum est inter physiologicam famem et psychicam famem", explicat edendi inordinationem specialist Gerardus Apfeldorfer. Prima ostendit necessitatem biologicam corporis vigoris et nutrimentorum. Secundum est desiderium tuum tolerandi affectuum ope alimentorum - quaecunque sive negativa sive positiva.
Famem physiologicam satiantes, exspectamus satietatem, animi - tranquillitatem
Donec differentiam sentimus inter has duas species sensuum, recte edere non poterimus sine frills et intolerabilis restrictionibus. Cum famem, quam experimur, rem pure physiologicam esse cognitam, satietatem limen definire necesse est, et aequilibrii statum reperiemus, in quo satiabitur corporis necessitatibus, et nos ipsi positivos affectuum e farina accipiemus.
Primo intuitu omnia simplicissima sunt. Sed honestum sit: in usu, haec rationabilibus principiis cottidiana exsecutio aliquam operam et patientiam a nobis postulabit. Progressio decem dierum innixa super 10 regulas clavis permittet te paulatim tuam cum cibo necessitudinem mutare. Donec hae relationes novae nobis familiares fient, normae stricte observandae erunt.
Quae ratio methodi? Nam semel, nos et soli nos soli iudicabimus quam commodus, ideoque utilis, nostra cum cibo comparatio.
Rate tuum appetitus
Incipiens, et deinde in processu edendi, perpende gulam in sequenti scala;
Elephantum edere possum! (1 punctum)
Ego iustus volo manducare. (III puncta)
Possem tam nunc desine. (5 puncta)
Transiit fames, sed adhuc in ventriculo ... (7 puncta)
Nunc rumpam. (X puncta)
Si score tuum est 3 puncta, paene plena es. Ex 4 ad 5 – aliud in patinam non tentare, sit haec pars ultima, fruatur suo gustu. 6 puncta et supra – edaces, sed compunctionis pati non debes. Tempus iustum est ut sileo naturalis machina famis.
Difficile dictu est si esurimus vel iustus deest "comedere aliquid": cibus aliquid vitae nostrae addit consolationis, et solum naturale est velle. Propositum non est ad specimen aliquod internum mechanismum demigrare, sed magis conscium fieri, ideoque magis liberum hominem in electione sua.
1. sentire esurientem
Noli quicquam per quattuor horas manducare. Omnino non est arduum, nihilque tragicum tibi hoc tempore accidet. Fieri potest ut ne tempus quidem esuriendi. Quare? Forsitan mox edisti in posterum, id est, metum abstinendi a cibo ad supprimendum solum edisciscentes. Vel forte ratio est, quia contactum cum sensibus tuis ciborum penitus perdidisti.
Si desiderium manducandi non exiguum tibi relinquit, hoc significatum est ne inter famem psychologicam et physiologicam distinguas. Fames physiologica aliter se manifestat in diversis hominibus. Sed frequentissima symptomata sunt infirmitas (defectum, lenis capitis), et modus mali (irritability).
Concilium
Conare intelligere relationem cum cibo. Pro duratione huius mini- postis, deposita "ustionis" casus, ut in animum tuum intendere possis sine impedimento et signa corporis tui non fallunt.
2. pendent ex eo Get
Ut pro corpore meminisset oblivione affectus physiologicae fame et satietatis, instituendi sunt. prandia proprie ab hora. Eadem prandium omni mane. Post dies X, animadvertes quod fames etiam per horam se sentiatur, evigilans ante edendum. Ad mensam facilius erit tempus satietatem capere.
Concilium
Novas gustus sensus devita. Cum notis acetabula, facilius est saturitatem tuam limen appone.
3. Sentio gustum
Cibum aestimamus primo sorbet et morsus. quid est salsum, dulce, amarum, liquescens in ore tuo? Delectamentum, an sic-ita? "Primum specimen" ideam catini format coram nobis.
Quis nostrum non contigerat ad ultimum bucinae frustum placentae omnino ordinariae edere, nisi quod nos eam gustu praeditam plane exaggeratis qualitatibus praemissis? Imaginatione demissi sumus, quae sine gustu dissimiles operatur sine lassitudine sciendi. Si diligenter auscultaveris interiora tua, tunc certe erit momentum, cum videris desiderium tuum deficere, delectationem edendi debilitari, et in tempore sistere poteris.
Concilium
Paululum ede. Utere omnibus "tools" pro arbitrio tuo (dentes, palatum, lingua) ad gustum ferculi aestimandum. Dum manducas, vasa in mensa pone.
4. Ne festinant
Solet 15 ad 30 minutas partes corporis ad informationem de satietate "concoquere". Mora causatur ex eo quod enzymes (interdum in significatu satietatis a ventriculo ad cerebrum implicatis) post cibum aliquod temporis sistitur. Si ergo nimis celeriter comederis, periculum cibi es.
Concilium
Farinam tuam porrige saltem semihorae. Quaecumque patellae sunt vel sapida vel non, ea tracta ut opera artis gastronomicae, quae otio et studiosa gustu requirunt.
5. Accipies confractus
Audi sensibus. an forte idem animus an hebetare coepit? Cum intellexeris te esse plenum, subsiste. Etiamsi lectus scelerisque in stomacho locus est. Dic tibi quod alio tempore comedes (non enim in eremo habitamus, semper ad opus pistorium venire potes!). Si esuriendi non quiescit, pura conscientia manducare.
Concilium
Priusquam statui gulae tuae perpendas, depone furcam et cultrum et reliquam cibariam deglutire. Focus ad intensionem voluptatis quae possides. Cum hic sensus infirmare incipit, tempus est involvere.
6. Omnia bona in tempore
"Ita est!" — hoc modo paraphrasin potes unam e regulis Zen, quae doctrina quae ad praesens tempus perfruendum invitat. Pro nobis, assiduis temporis pressuris, omnia simul facere conantes, hoc maxime interest. Mensa es, lamina ante te est ... Omnia alia superflua sunt! Noli legere, non vigilare TV, non talia sunt. Occupantur - comedent penitus et eleganter.
Concilium
Rumpit ad chat cum sociis edunt. Postquam loquitur et auditur, ad cibum revertuntur.
7. Contendunt moderatione
Tarde comede, intrectans ad gustum cibi, nec ad perficiendum omnia quae in bractea sunt. Redigendum portionem praebebant. Edendi audi: estne saturitas? In prandia resece, colaphos devita (praesertim si difficile tempus sistendi habes), et supplementa omittuntur.
Concilium
Inter epulas erumpit.
8. Desideria tua Duis
Manus ad sacculum crustulorum pervenit, aliud momentum – et nihil te retinebit… Siste. Ipse te interroga: quid me agat fame aut quid aliud? Si esurit, sanum comedite. Sed causa cibi non impedit intellectum. Maybe suus malus modus? Esne timidus? Concitatus? Esne solacio egens? Ceterum saepe edimus ne adfectus omnino nos recipiamus.
Cognito quid rei est, bibe vitrum aquae, domum ambula, telephonum loqui. Conare relaxare. Si crustulum cupido edendi vim temptandi praeterierit et non remiserit, ad libitum tuum ede. Obiter optime fieri potest ut propriae affectionum analyses tibi hoc tempore sinet non rationis limites transcendere.
Concilium
Quoties cum tali tentatione niti debetis, in speciali libello commemorare conamini affectus qui comitantur desiderium "aliquid mandere". Verisimile, per tempus, videbis quod de eisdem loquimur assidue redeuntibus affectibus.
9 nolite solliciti esse de futuro
Timor et dubitatio de futuro faciunt aliqui in futurum. Hoc proprium est naturarum anxiarum et saepe effectus stricte victus, quae Psychen et corpus laedunt.
Concilium
Vive praesens, cras alter erit dies. Quid refert famem sentire, quam hic et nunc experiris.
Verum necessitates 10. Intellige
Edere alicui placere, plus petens ne hospitem offendat — alii saepe nos ad huiusmodi actiones provocant. Quam ob rem tanti momenti est ne tactum amittas tuis genuinis necessitatibus. Audite sensui vestro, desinentes vel perdurantes ad manducandum, id quod alii faciunt. Quidquid evenit, tui animi maximi momenti maneant, non aliorum affectus.
Concilium
Si subito habes impotente desiderium regulae omnes frangendi, dumeta solve et ad saturitatem ede copiosam festivitatem... Hoc te permitte! Hoc est arbitrium tuum, et proximis diebus certe victu potiri poteris.