Contents
Tui affectus, cogitationes, ac necessitates cum aliis communicantes saepe difficillimum est, praesertim si loqui non licebat de animo tuo et «iniurias» affectiones exprimere, ut ira vel metus, ut puer. Psychotherapist Sharon Martin explicat quid hoc fiat et quid faciendum est.
Quomodo pueri docuisti agere cum sensibus tuis?
An tibi sollicitudines et dubia serio? Num divitiae affectuum experientiarum et eorum expressio incitabantur? Parentes tui exemplum sanae mentis affectuum esse potuerunt?
Multis familiis affectibus molestiam causant. Eorum dictio potest esse prorsus religio vel regulae inscriptae in familia, secundum quas disputare experientias non putatur. Quidam parentes filiis suis explicant quosdam motus, ut iras, ingratas, abnormes. Puer in tali familia discit experientias suas esse ineptas, et ipse non ius habet ad affectus et necessitates.
Affectus "volunt" agnosci et exprimi
Si familiam tuam in hac descriptione agnovisti, tunc fere, ut puer, didicisti te non habere, nedum exprimere affectus. Non debes ab aliquo petere aliquid, ab aliquo pendere, vel ab aliquo confidere. Verisimile, tu ipse quaerebas vias ad necessitates tuas occurrere, disce affectibus et affectibus regere. Hoc efficere potuit ut pestilentes conatus suos « altius » sepelirent, ab eis distraherent vel demergerent.
Sed affectus tuus non iustus evanescet! Affectus "vis" agnosci et exprimi possunt. Quia negas esse, non evanescunt. Conatus ab illis distrahere non laborabunt: affectiones intus accumulant et aestuant, donec cum illis agas.
Sententia nobis momenti notitia
Animi tui signa magni momenti important quae ad te adiuvandum pertinent, decernes, te ipsum cognosces et cum aliis coniunge. Exempli causa, metus vel ira potest te ad periculum excitare et auxilium agendo ad vitandum.
Motus dolor tibi narrat malum esse aliquid et adiuvat quod decernis quid faciendum sit. Si non sentis, non poteris quod opus est exquirere, ab aliis humanitatem et reverentiam.
Socius affectus nos propius aliis
Saepe timemus socium nostrum de experientiis et necessitatibus nostris indicare, praesertim si hoc facere non consuevimus. Timeas fortasse ne amantissimus revelationes tuas ignoret, eas male intellegat, vel quod audiat accipere recuset. Aut fortasse ipse te iudicabit vel utetur eo quod contra te dixit vel utetur.
Sed multo magis verisimile est necessitudinem cum socio propius ac confidentiorem fieri, si sollicitudines et cupiditates vestras cum eo vel eam tandem communicatis. Omnes magni sumus opus intellegendi et acceptionis. Cum alios latera vulnerabiles nostros — timores, complexiones, memoriam, quam nos pudet, ostendimus — adiuvat hoc ad arctissimam permotionem connexionem stabiliendam.
Praeterea, quanto subtilius desideria nostra proferimus, eo maior casus implebitur. Soci maxime sincere placere cupiunt, at mentes hominum legere non possunt, et iniquum esset exspectare amatum semper intuitive intelligere quod tibi opus est.
Paries a dolore te defendet, sed non sinet te simul aliis prope sentire.
Si in recenti vel praeterita relatione laesa fuisti, desiderium te recludet, post "murum lapideum" satis intellegibile est. Paries a dolore te defendet, sed non sinet te simul aliis prope sentire. Qui vicissim amare te non poterunt, si eos in cor non intromittas.
Nulla facilis ac tuta via tua experientiis communicanda est. Attamen si te ad profundiorem relationem paratum esse censes, et agnoscis id postulare ut interiorem mundum aperias, tunc paulatim discere potes ut aliis confidas.
In quavis sana relatione, processus intimas experientias communicandi mutuo et gradatim occurrit. Incipiendum est, honeste fateri difficile ac FORMIDULOSUS tibi de tuis affectibus, desideriis ac necessitatibus loqui. Forte eveniat quod particeps tua timet tibi latus suum vulnerabilem ostendere.