Speculum, selfies, imagines, sui explorationis… Sed haec quaestio saepe nos inanis relinquit. Aliquid prohibet te inspicere te obiective ...
Dicere tuto possumus: inter nos pauci sunt qui sibimetipsi maxime contenti sunt, specie maxime. Omnes fere, sive vir sive mulier, aliquid figere volent: securiores fieri vel laetiores fieri, crine crine loco recto et vice versa, longiora crura facere, latiora scapulae... Imperfectum, realem vel imaginariam experimur. praesertim in juventute acutissime. “Pudor natura fui, sed pudor augebat persuasione turpitudinis. Et persuasum habeo nihil tam insignem vim habere in personam quam ad eius aspectum, et non solum ad ipsam speciem, sed ad fidem eius amoenitatis vel invenustatis, “Leo Tolstoy describit suum statum in secunda parte autobiographica. trilogiam "Puer. Adolescentia. Iuvenis».
Subinde acumen harum passionum hebetatur, sed nos omnino relinquunt? Dissimilis: aliter, photo columellae quae apparentiam meliorem efficiunt, tam popularis non erit. Sicut chirurgica plastica est.
Non videmus nos nosmetipsos, et ideo assertione «I» per alios indigemus.
Semper sumus subiectiva
Quomodo obiective nosmet ipsos percipere possumus? Possumusne nos ex latere videre, sicut externa objecta videmus? Videtur quod nosmetipsos melius cognoscamus quam aliquis. Attamen inspicere se indifferenter labor est fere impossibilis. Nostra perceptio deprauata per projectiones, complexiones, traumas in infantia experitur. Noster «me» non uniformis est.
“Ego semper alter ego. Etiamsi me tamquam "me" repraesentabo, semper a me ipso separatus sum, psychoanalyst Jacques Lacan in suis Essays dicit.1. — Inter se commercium, scindendum inevitabiliter experimur. Egregium exemplum condicionis est cum homo morbo Alzheimer laborans dialogos secum agit in opinione se contra alium interlocutorem esse. Cum primum ineunte saeculo X, Paulus Solier neurologus et psychologus scripsit quasdam virgines se in speculo in impetus hystericis videre desiisse. Nunc psychoanalysis hanc interpretatur defensionem mechanismum - recusationem ad rem contactum.
Nostra perceptio habitualis, plus minusve stabilis sui ipsius, est constructio mentalis, compositio mentis nostrae.
Nonnullae perturbationes nervorum conscientias adeo immutare possunt, ut aeger de sua existentia haesitet aut sentit ut obses in alieno corpore inclusus.
Tales depravationes sensibiles efficiuntur aegritudine vel inpulsa maiore. Sed plus minusve stabilis perceptio, quam solet esse mentis constructio, animi nostri compositio est. Eadem mentis constructio est imago in speculo. Non est hoc phaenomenon physicum quod sentire possumus, sed proiectura conscientiae quae suam historiam habet.
In primo aspectu
Nostrum "reale" corpus non biologicum est, corpus obiectivum, quod in medicina versatur, sed idea formata sub influxu verborum ac sententiarum primorum adultorum, qui nos curarunt.
"In aliquo puncto infans circumspicit. Ac primum — in facie matris. Videt se aspicit. Qui sibi legit. Et concludit quod quando aspicit, visibilis est. Ita est,” scripsit puer psychologus Donald Winnicott.2. Sic intuitus alterius in nos conversus, in fundamentum nostri esse structum est. Specimen, hoc est vultus amantes. Sed id neque enim.
“Aspiciens me, saepe mater mea dixit: “Ad propinquos patris tui accessisti”, et me propter hoc odio habui, quia pater meus reliquit familiam. Quinto gradu caput tondebat ut crine crine non videret, "Tatyana" inquit 34 annorum.
Cuius parentes fastidio sunt, tum lusus ipse diu consideret. Aut maybe avide quaeris solutiones
Cur parentes nobis non semper benigni sunt? "Dependet a sua personalitate", psychologist clinicus explicatus Giorgi Natsvlishvili. - Nimia postulata observari possunt, exempli gratia, in parente paranoide qui puero narrat: “Vide, periculosum est ubique, omnes te decipere vult…. Quomodo gradus tui? At filia proximi quinque tantum adducit!
Sic puer anxietatem habet, dubitat quod intellectualiter et corporaliter bonus sit. Et parens narcissisticus, saepius mater, puerum tamquam extensionem sui ipsius percipit, ita quaelibet erroris pueri iram vel metum inducunt, quia ipsam non perfectam esse indicant et aliquis animadvertere potest.
Cuius parentes fastidio sunt, tum lusus ipse diu consideret. Vel fortasse avide quaerunt solutiones, multum fabulas amoris ligantes ut eorum amoenitatem confirment et imagines in retiacula socialia quae similia colligent disponat. "Saepe occurramus tali inquisitione approbationis a clientibus meis, et hae sunt iuvenibus guys et puellas minores annos XXX", pergit Giorgi Natsvlishvili. Sed non semper elit. Exactio parentum est opinio mortifera, sed re vera tales fabulas sine eorum participatione oriri possunt. Valde postulans ambitum.
Ductores huius exactionis tam massae culturae sunt - cinematographicae et lusus actionis cogitant cum superheroibus et divulgationis modo perquam tenuissimis exemplaribus - ac circuli interiores, condiscipulis et amicis.
Speculum curvarum
Nec reflexio quam in speculo cernimus nec imagines photographicas realitas obiectiva considerari potest, eo quod eas intuemur ex quadam consideratione, quae afficitur opinionibus (inclusa non voce) significantium adultorum infantiae nostrae. ac deinde amici, praeceptores, socii, gratia, opes nostras. Sed formantur etiam sub influxu societatis et culturae, munus praebentes exempla, quae etiam in tempore mutantur. Quam ob rem, sui ipsius existimatio, «I», sine permixtione aliorum influentiae, utopia est. Non accidit quod Buddhists suam «I» speciem considerent.
Non tam nosmetipsos novimus quam suspicamur, informationes colligendas ubi necesse est, comparando cum aliis, audiendo aestimationes. Non mirum est nos interdum etiam in parametris errare, qui obiective metiri possunt. Propius ad aestatem, notabile fit quod multae feminae in veste ambulantes quae non apti sunt, in sandaliis ex quibus digiti haerent … Videtur quod in speculo tenuiorem vel minorem versionem ipsarum vident. Hoc praesidium est a re: cerebrum ingratos momenta lenit, Psychen ab incommodo tutatur.
Idem facit cerebrum cum invenusta personalitatis parte: eas in conspectu nostro levat, et non animadvertimus, exempli gratia, nostra asperitas, asperitas, admiratio motus eorum qui sunt circa nos, quos tangimus vel consideramus. impatiens.
Leo Tolstoy in Novo diario sic appellatus: « Colloquium cum ipso, Deo vero, Deo, quod vivit in omni homine ».
Nostra sui imago etiam detorquetur ad approbationem societatis assequendam cupiditatem nostram. Carl Jung huiusmodi personas sociales «Personas» appellavit: dissimulamus postulationes propriae «I», sui ipsius determinantis per statum, gradum lucra, diplomata, matrimonium vel liberos. In eventu quod labatur vultus successus et evenit ut post eam vanitas sit, gravis concursus nervorum nos expectat.
Saepe in receptione psychologus eandem quaestionem quaerit: "Quid tu?" Etiam atque etiam postulat ut nos diversis epithetis describamus, officia socialia in hac capacitate recipere nolens: vult nos non "officium bonum operarios" et "parentes curare", sed nosmetipsos nosmetipsos appellare studeamus. ipsi, exempli gratia: «irascibilis», «benignus», «exactio».
Idem in diaria personalia poteft. Leo Tolstoy in « Resurrectione » commentarius sic appellat: « Colloquium cum se ipso, verum divinum, quod vivit in omni homine ».
Opus visorum
Quo minus nosmetipsos cognoscimus, eo visores nobis videre debemus. Fortassis propterea hodiernum genus propriae effigiei, sui ipsius, talem consecutus est favorem. In hoc casu, persona photographata et photographatio eiusdem personae sunt, ita veritatem nostri esse ... capere conamur vel saltem nostram ipsius sententiam perferre.
Sed etiam aliis interrogatur: «Consentisne, me sic?
Nosmetipsos in prospectu sistere conamur, postulare videmur ut specimen imaginis legitimandi. Etiamsi in ridiculis adiunctis nos capimus, idem est desiderium: explorare quid simus similes.
Mundus technologiae permittit te vivere in acu approbationis auditorum annis. Sed itane est malum te imitari?
Etsi taxatio externa minime obiectiva est, tamen alii diversas influxus sentiunt. In clausuris Iaponicae ab Edo periodo, pulchritudines nigras pingunt in dentibus. Et si Danae Rembrandt recentioribus induatur vestibus, quis eius pulchritudinem mirabitur? Quod uni pulchrum videtur, alteri placere non potest.
Sed colligendo multa similia, persuadere possumus nos saltem multos ex nostris aequalibus similes. "Quotidie imagines statuo, interdum pluries, et feedback exspecto" confitetur Renata XXIII annos. "Hoc opus est ut sentiat me vivere et aliquid mihi evenire."
Mundus technologiae permittit te vivere in acu approbationis auditorum annis. Sed itane est malum te fingere? Multis studiis demonstrant beatiores esse eos qui hoc faciunt quam qui se ipsos criticos conantur.
1 Jacques-Marie-Emile Lacan Essay puncta (Le Seuil, 1975).
2 « Munus Speculi Matris et Familiae » in Ludus et Realiter Donald W. Winnicott (Institutum Studiorum Generalium Humaniorum, 2017).