Ab infantia docemur petendam esse veniam malis moribus, dolor prius poenitet, et sincera confessio mitigat culpam. Psychologia professor Leon Seltzer has opiniones et cautiones disputat, quae ante excusas, consequentias possibiles considerare.
Facultas indulgentiam petendi factis indignis ab immemorabili tempore virtus aestimata est. Quae quidem omnia in hoc argumento litterarum contenta exaestuat quam utile est excusare et facere sincere.
Nuper autem de excusatione downsides quidam locuti sunt. Priusquam culpam tuam admittas, debes cogitare quomodo id possit evenire, nobis, amicis vel propinquis, quos colimus.
Loquens de responsalitate errata in negotiis cooperationis, negotium columnist Kim Durant notat excusationem scriptam notat societatem honestam, ethicam et bonam, et plerumque sua principia reflectit. Psychologist Harriet Lerner dicit verba «me paenitet» habere vires sanandas validas. Ille qui ea pronuntiat, praestante munere non solum ei quem offensum fecit, sed etiam sibi. Sincera paenitentia observantiam sui addit et de facultate agendi suas rationes obiective aestimandi, extollit.
Sub his omnibus, omnia quae infra dicta sunt, ambigua sonabunt, et fortasse etiam cynica. Nihilominus, sine exceptione, credendo apologiam semper pro bono omnium esse magnus error est. Etiam non est.
Exempla sunt multa, si confessio criminis famam destruit
Si mundus esset perfectus, nullum periculum excusaret. Neque illis opus esset, quia omnes consulto, blande et humaniter agerent. Nulla res est, nec pro reatu satisfacere opus esset. Sed in re vivimus ubi hoc ipsum satisfactionis non significat voluntatem in culparum responsabilitatem in tuto collocare eventum rei eventum.
Exempli gratia, cum sincere poeniteat, exponere conaris, quam doleas te rudem esse, aut propter se egisse, quod non vis aliquem offendere, aut iram, non debes statim dimitti. Fortasse homo nondum ad hoc paratus est. Quotquot notaverunt auctores, tempus habet aliquem qui offensus sentit condicionem recogitandi et veniam ad ignoscendum.
Ne obliviscaris hominum, qui acerbitate rancore et vindicta dignoscuntur. Statim sentiunt quam sit vulnerabilis confitentis culpam, et difficile est tali tentationi resistere. Casus utentur quod in te dicis.
Cum serio existimant se "carte blanche" obtinere etiam in plena, vindicant sine dubitationis umbra, quantumvis verba vel actiones aliquem laederent. Praeterea, si poenitet in scriptis, cum certis explicationibus, cur id emendare senseris, certas habent testimonia in manibus, quae contra te dirigi possunt. Verbi gratia, communicare cum amicis mutuis et sic detrectare famam tuam.
Paradoxice multa exempla in historia sunt cum admissio culpae famam perdidit. Triste est, nisi tragicum, quod nimia probitas et indiscretio plus uno morali natura perdiderunt.
Communis ac perquam canina locutio considera: «Nihil boni factum impunitum». Cum proximi sumus benigni, haud facile est existimare proximum non eundem nobis reversurum esse.
Nemo tamen certe meminisse poterit quomodo, licet metu et dubio, culpam susceperit curam, sed in iram et in errorem incurrit.
Confessus esne umquam aliquo genere improbitatis, sed alter homo (exempli gratia sponsus tuus) non potuit perspicere impetum tuum et tantum focum igni apponens et gravius laedere conabatur? Numquamne factum est ut tibi respondens grandinem opprobriorum congesseris, et omnia tua «infima antiphona» recenseas? Forsitan invideri potest patientia tua, sed maxime in quovis loco te defendere coepisti. Vel — pressionem lenire et impetum retinere — impetum fecerunt. Haud difficile est suspicari aliquas ex his profectae solum condicionem quam tu optasti ad solutionem peiorasse.
Hic, unus plura pervulgata turnover petit: "Ignora bona est." Excusare videntibus ut infirmitas est nocere tibi. Id est, temeraria confessio est periculum afferendi et etiam criminandi. Multi eum paenituerunt et se in periculo posuerunt.
Aliquando excusamus non quod mali fuimus, sed simpliciter ex desiderio pacis custodiendae. Sed in sequenti momento gravis ratio potest urgere proprium et lentum hosti repulsam dare.
Excusatio magni momenti est, sed aeque magni momenti est ut selective id faciat.
Praeterea quoniam nos reos commemoravimus, supervacuum est verba nostra denegare et contrarium probare. Denique de mendaciis et hypocrisi facile convinci possumus. Evenit ut insciens famam nostram labefaciamus. Facile est amittere, sed multo durius regredi.
Unus e participibus in Interreti discussione de hoc argumento anhelans, etsi controversiae cogitans, expressit: "Concedendo te reum sentire, signas infirmitatem tuam motus, quod improbi te utuntur ad perniciem tuam, et ita ut nolueris obici posse, quod tu ipse quod meruisti, id te consecutus es. Quod nos ad illud refert: «Nihil boni factum impunitum».
Modus excusandi omne tempus ad alias consequentias negativas ducit;
- Is sui aestimationem tollit: fidei privat in moribus personalibus, decentia et sincera liberalitate ac dubitationem facit de facultatibus vestris.
- Qui circa eos desinunt observare eum qui veniam petit quavis ratione: extrinsecus praepotentia, miseranda, simulata sonat ac demum vexare incipit, sicut continuus plorans.
Duae fortasse conclusiones hic sumendae sunt. Nimirum interest deprecari — tum propter rationes ethicae tum practicae. Sed facere aeque amet delectus ac sapien. "Ignosce mihi" non solum sanatio, sed etiam periculosa verba sunt.
De Perito: Leon Seltzer, psychologus clinicus, professor in Universitate Cleveland, auctor consiliorum paradoxorum in Psychotherapy et Melville et Conrad Conceptus.