Sunt inter nos plura ac plura. Sed hoc non significat eos, qui solitudinem elegerunt vel cum ea toleraverunt, amorem descivisse. In temporibus individualismi, singularium et familiarum, introverti et extroverti, in iuventute et in iuventute, adhuc eius somniant. Sed invenire difficile est amor. Quare?
Omnis occasio videtur nos invenire eos qui nobis sunt commoda: notiones, retia socialia et applicationes mobiles prompti sunt alicui dare occasionem ac promittere se celeriter socium ad omnem gustum invenire. Sed adhuc difficile est amorem nostrum invenire, coniungere et manere simul.
summum valorem
Si sociologi credenda sunt, sollicitudo qua magni amoris cogitamus funditus iustificatur. Numquam ante tantum momenti est amoris affectus. In fundamento nostrarum societatum iacet, societas late servat: post omnes, amor gignit et destruit coniuges ac propterea familias et familias.
Semper magnas consequatur. Unusquisque nostrum sentit sortem nostram determinari ex qualitate amoris relationis quam vivere debemus. "Opus est occurrere homini qui me amabit et quem amabo ut cum eo vivam ac tandem mater fiat", 35 annorum disputant. "Et si ex amore cum illo cecidero, divortium habebo", multi ex illis qui iam in duobus vivunt declarare properant.
Multi de nobis "non satis" sentiunt et vim in relatione decidendi non inveniunt.
Planum exspectationis nostrae secundum relationes amoris skyrocketed. Adversus inflatos postulata quae potential socii efficiunt, multi nos "non satis" sentiunt nec vim reperiunt decernendi de relatione. Et compromissationes quae in necessitudine duorum amantium inevitabiles sunt, maximalists confundunt, qui unico amori optimo conveniunt.
Etiam eleifend sollicitudin magna non interdum. Nimirum periculosum est in hac aetate amorem aperire: magna est probabilitas quod non amabitur vicissim, et eleifend praesertim vulnerabiles et vulnerabiles sunt. Sed hodie timor eorum multoties intenditur. "Venereum amorem volunt, sicut in spectaculis TV", observat Patrice Huer psychologus clinicus, "et simul se praeparant ad coniunctiones sexuales ope pellicularum porn".
Praeiudicium
Huiusmodi contradictiones nos impediunt quominus amori impulsus tradamur. Somniamus se independentes esse ac nodum cum alia persona ligare simulque cohabitantes ac «ex nostro ambulare». Maximam vim coniugum ac familiae adiungimus, ea tamquam fons roboris ac securitatis consideramus atque simul libertatem personalem glorificamus.
Miram et unicam fabulam amoris vivere volumus, dum nosmetipsos et personalem nostram progressionem intendere perseverem. Interim, si velimus vitam nostram tam fidenter administrare, sicut soleamus disponere et construere curriculum vitae, deinde sui ipsius oblivionis, desiderium dedere sensibus nostris et aliis spiritualibus motibus, quae constituunt essentiam amoris inevitabiliter subesse. suspicionem nostram.
Quo magis prioritizamus necessitates nostras occurrentes, eo gravius est nobis cedere.
Vehementer ergo volumus amoris ebrietatem sentire, manentes singuli pro parte nostra, penitus baptizati in consiliis nostris socialibus, professionalibus et oeconomicis aedificandis. Sed quomodo praecipites in stagnum passionis, si tanta vigilantia, disciplina et temperantia a nobis in aliis locis requiruntur? Quam ob rem non solum timemus ne in duobus collocationibus inutiles faciamus, sed etiam ab amoris communione dividendos exspectamus.
Timeo amittendi te
"Nostro tempore, plusquam umquam, amor necessarius est ad sui ipsius conscientiam, simulque impossibile est eo quod in amore necessitudinis non alium quaerimus, sed sui ipsius conscientiam", psychoanalysta Umberto Galimberti explicat.
Quo plus consuevimus ad satisfactionem priorum nostrorum necessitatum, eo difficilius est nos cedere. Ideoque humeros nostros superbe corrigimus ac declaramus personalitatem nostram, « I » cariorem amore et familia. Si aliquid sacrificare debebimus, amorem immolabimus. Sed non ex nobis nati sumus in mundum, sed efficimur eos. Omnis conventus, omnis eventus, unicam experientiam nostram informat. Quo clarior res est, eo vestigium eius altius est. Et secundum hoc, parum potest comparari amori.
Nostra personalitas pretiosior esse videtur quam amor et familia. Si aliquid sacrificare debebimus, tunc caritatem immolabimus
“Amor est sui ipsius intermissio, quia alius transgreditur viam nostram”, respondet Umbertus Galimberti. — In nostro periculo ac periculo, libertatem nostram frangere potest, personalitatem mutare, machinas omnes defensionis perdere. Quod si non hae mutationes me frangerent, laederent, in periculum adducerem, quonam modo aliam transirem viam patiar, eum qui solus me excedere sinit?
Ne perdas te, sed transcende te. Ipse manens, sed iam diversus — in nova vitae statu.
Bellum sexuum
Sed omnes hae difficultates, nostro tempore exaspatae, comparari non possunt cum cura fundamentali quae attractio viri ac feminae inter se ab immemorabili tempore coniunguntur. Hic metus ex nesciente odio oritur.
Aemulatio prisca in ipso amoris nucleo posita est. Ex parte hodie obumbrat aequalitatem socialem, sed vetus aemulatio seipsam adhuc affirmat, praesertim in sponsis cum longa relatione. Omnes multi ordines humanitatis, quae vitam nostram ordinant, timorem uniuscuiusque nostrum ante alium hominem occultare nequeunt.
In vita communi hoc se manifestat in eo quod timent feminae iterum dependentes fieri, ut in deditionem viri incidant, aut culpa torqueantur, si relinquere volunt. Homines autem vident in duobus impotentibus fieri, quod cum amicae non possint certare, ac magis ac magis passivum apud illos fieri.
Ad amorem tuum inveniendum, interdum satis est defendere locum cedere.
"Ubi homines metum suum post contemptum, socordiam et audaciam occultare solebant, hodie plerique fugere maluerunt", familia CLINICUS dicit Catharina Serrurier. "Hoc non est necessario de familia relinquere, sed de fuga morali ex condicione in qua necessitudines concurrere non volunt, eas "relinquunt".
Ignorantia alterius causa timoris? Vetus est haec fabula, non solum in geopoliticis, sed etiam in amore. Adiicitur timori sui ipsius ignorantia, intimis cupiditatibus et contradictionibus internis. Invenire amorem tuum, interdum satis est defendere locum dare, desiderium rerum novarum percipere ac se mutuo credere discendi. Mutua fiducia fundamentum cuiuslibet coniugationis efformat.
Vagus initio
Sed unde novimus eum, quocum fatum nobis convenit, convenire? Licetne magnum affectum agnoscere? Recipes et regulae non sunt, sed fabulas adhortantur omnes qui ad amorem quaerendum eo magis eget.
“Conveni mihi futurum virum in curru” commemorat Laurae, 30. — Pudet solere peregrinis loqui, sedere in headphones, vultum fenestram, seu laborem. Denique murum circum me condo. Sed iuxta me consedit, et quodam modo forte accidit ut usque ad domum incessanter fabularemur.
Non primo intuitu amorem dicerem, sed praedestinationis fortem sensum, sed bonum modum. Mea intuitus indicavit mihi hunc hominem vitae meae pars magna fieret, quod ... bene fieret, ita, ut unus.