Estne nexus inter cibum consummationis et prosperitatis in negotio et vita? Multi enim credunt escam dare fortitudinem, fortitudinem, operationem, perseverantiam. Cogitare decrevi an ita sit, et quomodo esse vegetarians - quae sunt casus successus et ubi vires? Praecipua elementa felicitatis personalitatis excutiemus, et reperiemus quinam sint inhaerentiae - vegetarians vel eduliorum.
Proculdubio actio et inceptum fundamentum est, sine quo difficile est consequi metas fingere. Opinio est quod victus vegetabilis hominem nimium "mollis robustum" et passivum efficit, quae res gestas inevitabiliter afficit. Et e contra, eduliorum eduliorum vitae situ magis notari videntur. Est quidem in his verbis aliqua veritas, sed videndum est quale activum dicimus.
Actio hominum cibum consumendi peculiarem habet indolem. Hoc ex eo quod animal magnum ante mortem accentus patitur, et magna vis adrenalini in suum sanguinem emittitur. Timorem, aggredi, cupiditatem fugiendi, defendendi, oppugnandi, haec omnia hormonum gradum facit in sanguine animalis. Et hac forma esca intrat pabulum hominum. Eam edens, idem hormonum in corpore suo accipit. Desiderium agendi cum hoc cohaeret - corpus ingentem vim adrenalini alicubi distribuendam, alioquin eius actio in se destruens finemque morbos (quod, pro dolor, saepe contingit). Sic actio carnium cogitur. Atque haec actio saepe adest in irascibili, quae morientis appetitus animalis iterum provenit, nomine vitae conservandae. Homines, quorum actio sumptione cibi provocatur, fines suos "conveniunt", sed eos non "perveniunt". Saepe morales sunt qui possident « Ad finem consequendum omnia media bona sunt ». Vegetariani tales doping potentes non habent, et frequentius se habent ad se promovendum. At contra, cum necessitas agendi non sit physica, sed psychologica, consilia quae vegetarianos collocant, saepissime delectantur et iucunda sunt. Aurea autem victoriae formula est: Dilige laborem tuum + diligentiam patientiam.
Psychologi multum adiungunt felicitatem cum fiducia sui et sui gratia. Ad hoc punctum agendum, notionem "pradatoris psychologiae" introducere debemus. Cum quis cibum comederit sive velit sive non sit, Psyche condicionem Psyche rapax acquirit. Ipsa est vere insita fiduciae sui et sui gratia inflata, quia rapax, qui non confidit suis viribus, simpliciter moriturus, cibum sibi acquirere non valens. Sed rursus haec fiducia est artificialis, quae extrinsecus inducitur in corpus, et non ex aestimatione factarum rerum, aut per sui ipsius progressionem. Quapropter existimatio carnificis saepe non stabilis est atque assidua indiget auxilio — peculiaris neurosis eduliorum apparet, qui constanter aliquid alicui probant. Multum detrimentum existimationis sui causatur ab intellectu quod propter victum tuum aliquis moritur - superflue, in condicionibus abundantiae gastronomicae. Homines, qui se causam mortis alicuius experti sunt conscium culpae sensum experiuntur et saepe se indignos reputant victoriis et successibus, quae fiduciam sui attingunt.
Viam, si quis ius suum edendi actuose et infensi defenderit, hoc saepe indicat praesentiam profundae, conscientiae culpae affectum. In psychologia haec cognitio effectus appellatur. Unde, si homo certus esset C% quod rectum esset, placide et placide de ea loqueretur, nec quicquam probaret. Hic, nimirum, vegetarians multo commodiore loco sunt - ipsa effectio quam vitam ducitis quae non ad mortem animalium se aestimare potest, sensus sui respectu efficit. Si propriae fiduciae affectus ob effectum prosperitatis, profundi operis interioris, et non ob acquisitam "psychologiam rapax", processit, tunc facultas est omnibus ad hunc sensum ad vitam servandum et magis magisque corroborandum. in illud.
Item, una ex principalibus notis hominis ad effectum sortiendi est indoles virtutis. Ob eam, aliquis conatus diu in negotio collocare potest, rem ad finem perducere. Hic, leo tangibilem habent utilitatem! Quotiens tentationes superandae, interdum esurientes remanebimus. Dilectos aviam et matres denegare, ante non intelligunt locum suum defendere. Saepissime, una cum carnis reiectione, cupiditas alcoholi, medicamenta, tabaci cedere et initium ducere recte ac sanam vivendi rationem incipit. Leo semper voluntatem evolvit. et una cum eo selectivity, conscientia et puritas mentis excoluntur. Praeterea leo saepe sentit se non habere se cum turba misceri et "vivere sicut ceteri omnes", quia saepius probavit ius suum ducere vitae quam rectum censet. Plus ergo verisimilius est communes praejudicia vitare, quae progressioni et usui omnium occasionum impediunt.
Valet etiam dicere quod, licet vegetarians magis conscium conatum ad effectum obtinendum ponere debebunt, incepta sua saepe reflectunt interiorem suum mundum, creatrix, ethica et ligula. Saepe superstes non sunt praeeunte, non sunt res tantum pecuniae causa. Hoc significat eorum successus plenius quam mox lucrum erit. Post omnia, successus sui effectio est, victoriae gaudium, satisfactio operis perfecti, fiducia operis vestri mundo prosunt.
Si huic bonae valetudini addamus, corpus mundum et mentem, sine gravitate cibi concoquendi, omnia nobis succedendi facultas tribuetur.
Addam paucas apices et praxis ad applicationem sui ipsius, quae ad vincendos intentos vertices iuvabit:
- Sine te esse iniuriam. Ius internum errare est fundamentum prosperitatis! Cum errare, sui flagellationem ac devaluationem nisus non exercent, cogita quid gratus esse possis, quid evenerit, quid documenta discere possis et quae loca positivis exaggerare possis.
- Cibi qui actionem et inceptum excitant sunt duri, calidi, salsi, avidi et conditi cibi. Si contradictoria non sunt, tunc victu tuo addere potes: calidum, calidum aromata, casei duri, poma citri acerbi.
– Si difficile est cogitare quid facere potes ad finem assequendum, aliquid saltem incipias facere. Ita malum quotidie comedere potes ut currus somniorum tuorum. Hoc simpliciter explicatur - Psyche tua conatus figere incipiet et ipsa subconscious mentem diriget quaerens viam ad id quod voles obtinendum. Sic dictum "super-laborem" maxime efficax est - exempli gratia, torcular flare ad modum facultatum tuarum (paulo ultra modum) ad finem assequendum.
- Maximi momenti est discere quomodo laborare affectibus negativis. Eos supprimendo, potentiam nostram obstruimus, vitalem nos privamus. Si in conflictu res se stare non potuit, necesse est "dimittere vaporem", saltem domi esse - puluinum verberare, manus concute, manus pulsare, iurare, clamare. Praeterea, si in conflictu habes formam eligere, domi nullae sunt fines et iram exprimere potes quomodo bestia vel persona primitiva id faciat, et per hoc te ab 100 affectibus suppressis absterge. Est absoluta connexio inter ius pro te ipso consurgendi, facultatem negativitatem et successum exprimendi.
– Ad augendam sui ipsius existimationem, te ipsum laudare non dubitas et superbe in factis tuis – et significativas et cotidianas. Artificia vitae tuae indicem fac et adiectionem ad illud serva.
Mane vera apud te et vince! Optamus tibi bonam fortunam!
Anna Polin, psycholog.