Quod est optimum pondus pro figure

Unus adultus non finget crescere usque ad 170 cm si altitudo eius est, nempe 160. Vel minuere magnitudinem pedis, dicunt a 40 ad 36. Sed multi tendunt ad mutare pondus et volumen. Etsi omnes conatus possunt esse incassum: "Tantum 5% hominum qui pondus amiserunt ex restrictiva victu conservant in hoc gradu per annum saltem", dicit psychologus clinicus Natalya Rostova.

"Scientia probavit pondus nostrum biologice determinatum" explanat psychotherapista Italica, nutritionis et endocrinologist Riccardo Dalle Grave *. - Corpus nostrum sponte aptat proportionem calories absorpti et excreti - ita corpus independenter decernit quid pondus nostrum "naturale", quod physici "punctum" vocant, id est, stabilis hominis pondus, cum manducat, physiologico obtemperans famem sentiens ". Aliquot tamen pondus intra 50 kg ponitur, aliis vero 60, 70, 80 et plus attingit. Quid hoc est?

Tria genera

"Genome studia identificaverunt 430 genes quae periculum aucturationis augent", inquit Dalle Grave. "Sed inclinatio ad pondus obtinendum etiam pendet ab influxibus socialibus-culturalibus nostrae ambitus, ubi cibus nimius est, praepotentis et inaequalis est." Omnis, qui de auctaria cura laborat, in tria genera dure dividi potest.

"Nate AUCTARIUM" homines sunt qui summum punctum habent ob rationes geneticae, quae notas hormonales comprehendunt. “Credendum est quod AUCTARIUM homines superant et parum cibi resistere cupiunt,” inquit Dalle Grave. – Nihilominus omnia non ita prorsus sunt: ​​omnes 19 ex 20 conventi ostendunt se edisse sicut ceteri, sed eorum pondus altum manet. Proprietas metabolismi haec est: valet prima amittere chiliogrammata, adiponi tela minuunt leptini productionem, in qua pendet satietas, et crescit appetitus. "

Sequens coetus - "stabilis" distinguuntur significantibus ambigua pondere in diversis vitae aetatibus. Accentus, lassitudo, melancholia, tristitia ad pondus lucrum ducunt, sicut homines huius generis tendunt ad "cape" negative passiones. "Plerumque cibos praeponunt saccharos et pingues, quae valde genuinum (etsi breve tempus) sedativum effectum habent", Daniela Lucini, medicum in parte neurovegetativa Sacco Clinici Mediolani commentatur.

"Chronicon poenitet" - naturale pondus intra normalis range, sed adhuc pondus amittere volunt. “Mulierem, cuius punctum 60 kg est, esurire se cogitur ut eam ad 55 deducat – hoc comparari potest quomodo si corpus constanter pugnare debuit ad temperaturam suam ab 37 ad 36,5 gradus demittere. " , dicit Dalle Grave. Quapropter inevitabili electioni versamur: cotidie — usque ad finem vitae — cum nostra natura pugnare vel etiamnum propositum propius ad rem deducere.

Norma, non dogma

Ut pondus tuum "naturale" definias, plura sunt criteria obiectiva. Primum, index corporis molem sic dicti: BMI (Index Corporis Massae), quae dividendo pondus per altitudinem quadrat. Exempli gratia, pro persona quae 1,6 m alta est et 54 kg ponderat, BMI erit 21,1. BMI infra 18,5 (men infra 20) tenuitatem significat, norma vero in extensione ab 18,5 ad 25 (homines enim inter 20,5 et 25). Si index incidit inter 25 et 30, hoc significat excessum pondus. Magni momenti sunt etiam notae constitutionales: “Secundum vitam Metropolitanam Insuranse, altitudine 166 cm pro femina corporis asthenici, specimen pondus 50,8-54,6 kg, pro normosthenico 53,3-59,8. ,57,3 kg, pro hypersthenico 65,1, XNUMX-XNUMX kg, inquit Natalya Rostova. - Methodus simplex est ad genus constitutionale determinandum: sinistrum carpum pollice involvo et digitum dextrae. Si digiti clare clauduntur - normosthenici, si digiti tantum non tangunt, sed etiam superimponi possunt - asthenicus, si non conveniunt - hypersthenicus. "

Cuivis homini certum pondus commodae magnitudinis habet, id est, ad quod normale sentit. "Plus vel minus quinque chiliogrammata - talis interstitio inter normas et affectum subiectivum consolationis acceptabile habetur", dicit psychotherapista Alla Kirtokius. — Temporis ambigua in pondere sunt etiam omnino naturales, ac generatim nihil est abnorme, quod doleat in muliebri desiderio "aestatis pondus amittere". Sed si medium inter somnium et rem plusquam decem chiliogrammata esse - latet, aliquid aliud post pondus asserit absconditum. "

Desideriis et angustiis

"Accipiens necessitatem cibi restringere est sicut ab infantia omnipotentiae illusio" psychotherapista Alla Kirtokius dicit.

« Hodiernus homo in spatio cupiditatum est, quod suis facultatibus circumscribitur. Conventus desiderii et limitationis semper conflictus interni oriuntur. Interdum inhabilitas accipiendi restrictiones in aliis vitae statibus gignitur: tales vivunt secundum principium « omnium vel nihil » et per consequens vitae paenitentes se reperiunt. Perfectus modus accipiendi limitationes est intelligendum: omnipotens non sum, quod injucundum est, sed nec ens non sum, aliquid in hac vita vindicare possum (exempli gratia, massae). Haec ratio restrictionum corridor efficit - non privationis, sed non permissiveness - quae necessitudinem nostram cum cibo (eorumque consequentiis) intelligibilem et praevidendam efficiunt. Conscientia regularum existentium, id est limitum suarum, ducit ad acquirendam peritia vivendi in ambitu harum regularum. Desinunt incommodum facere, cum liberi arbitrii fiunt, electionem: “Hoc facio, quia mihi utile est, commodum, facio bonum”.

Loquens de suo (scilicet) excessu ponderis, homines ad PERMUTATIO causas et effectus tendunt, Natalya Rostova dicit: "Non extra mnas impediunt laetitiam et consolationem nostram, sed incommodum mentis est ratio speciei excessus ponderis". Fallax nimium pondus possidet, nulli notabilis nisi suo domino.

Homines multae et variae necessitates habent quas conantur satiare cibo. “Primo, fons virtutis est, famem nostram satiare adiuvat. Secundo delectatur, non solum a gustu, sed etiam ab aestheticis, colore, odore, ministratione, a consortio in quo comedimus, a communicatione, quae maxime delectatur in mensa, - explicat Alla Kirtokius. – Tertio, ma- china est ad anxietatem levandam, adiciens sensum consolationis et securitatis, quod materni pectoris nos in infantia attulit. Quarto auget experientiam motus, puta cum comedimus et observamus TV vel librum simul legimus. Re vera tria ultima puncta desideramus, quae naturaliter onerare energiae et nutrimentorum causant. Solus videtur modus huius overkilli tollendi te ipsum in compage privationis expellere. Quae nos facie ad faciem cum rigida formula affert: «Si vis esse pulcher, te privare voluptati». Altum hoc certamen creat, quis vita sine voluptate eget? - ac denique homo restrictiones reddit, sed reverentiam sui amittit. "

De eo

Tamaz Mchedlidze "Revertere ad se"

MEDI, MMV.

Auctor libri, Doctor Scientiarum Medicorum, loquitur de propria experientia amittendi ponderis - per 74 chiliogrammata - et quae res et res gestae internae ita se habent. Librum appositae sunt tabulae calorie contenti et roboris consummatio.

Vita sine aerumnis

"Modelnae nutritionistae considerant cibum rigidum ut inordinationem edendi", dicit Alla Kirtoki. — Quid cum corpore nostro accidit? Omnino obstupescit ea quae aguntur, tempore esurientium anticipans, metabolismum reficere incipit, nisi, nisi pluvioso die commeatus suppeditet. " Solus hic modus evitandi est ipsum deserere notionem quam privatio adiuvabit ut necessitudinem tuam cum corpore tuo aedificet. "Corpus numquam in industria deficit," pergit Alla Kirtokius. E contra, certo certius debet nutrimentum semper in summa copia praestari - haec est clavis ad pondus stabilem ac metabolismum bonum.

"Bellum apud se vanum et nocivum est," inquit Natalia Rostova. "Est sapientius laborare cum corpore tuo moderatum ac temperatum victum tenere." An fieri potest ut ad proprium nutritionem vertas sine te voluptatis adimat? Quomodo physiologicam necessitatem cibi ab aliis nostris necessitatibus separare, ad cuius satisfactionem (forsitan) alia via erit? In primis, valet quaerendo quaestionem: quantum debeo cibo me sustentare, non amittere pondus, sed etiam non pondus lucrari? Commentarium servare potes, quantum et quales cibi quotidie comedantur, observationum quaedam commentarius. "Multum notitias ad cogitandum dat" explicat Alla Kirtoki. – Si quis has tabulas non servat, tunc omnia haec informationes ab ipso latent. Primum nobis permittit intelligere quomodo cibus ad desideria nostra pertineat, sive eodem momento vellemus comedere sive non, quid nos ad manducandum instigaret. Secundo, iterum "contactus" cum cibo, memento quam sapida (vel insulsa) voluptas sit. Tertio, practicam informationem praebet circa calories et valorem nutritionis ciborum quem comedimus – omnibus caloris mensarum generibus hic perutile erit. Quarto, ex hoc ciborum indice (praesertim si longo, ut aiunt, post convivio evasit) aliquid secernere possumus, quod nullo modo renuntiare possumus, sed quod facile tradamus. Hoc multo uberius quam quod tibi dicebas: "Tantum non debes", quia proximo tempore non eligemus quod verum delectationem non affert. Hoc nos propius adducit ad cognoscendas nostras necessitates reales (inclusas voluptates) easque satiandas quantum fieri potest qualitatis. "

* Academic Praevisor Societatis Italicae pro Nutritione et Pondus (AIDAP ).