Quod est inordinatio manducans

Instagram Instagram, eos statim videbis: hi sunt qui capiunt fabulam omnem quam in os mittunt. Sapiunt, gaudent, in laminas superbiunt, in quibus nuces sunt solae virentes. Ridiculum et innocuum tibi videtur. Sed in omni casu - nimia. Ceterum linea inter sanam notionem sanae edendi et obsessivam edendi inordinationem (sive, scientifice, orthorexia) valde tenuis est. 

Iam, animi terrorem sonant: demonstratio super-propriae nutritionis per modum bloggers - idola puellarum hodiernae - anorexia et bulimia in lectoribus et sectatoribus suis ducere potest. Insanae passionis ad emundationem diets minatur privationem non solum alunt, sed etiam aliae substantiae ad sanitatem et vitam utiles, vitamins, mineralia, etc. 

Quod Orthorexia?

Quid in hodierno mundo abundanti et bene saginati homines voluntarie - et corny - malnouriores facit? Orthorexia nervosa est inordinatio edens propria desiderio obsessive pro victu sano et sano. Ut terminus, orthorexia primum in 70s ultimi saeculi designata est, at scala pestilentiae in annis proximis tantum pervenit. Immo hodie notio sanae vivendi ac propriae nutritionis tam popularis est ut "excessus" magis ac saepius eveniat. Verum notandum est statim: orthorexia non est officialis diagnosis, cum in classiariis internationalibus morborum non comprehendatur.

Orci psychologi implicantur in corrigendo manic cupiditatem propriae nutritionis. Qui sex quaestiones excoluerunt, quas honeste ac directe respondere potes, intelligere potes - nonne sanus esus factus est tuus insalubris amabam? 

1. Sentisne praecipue occupatis cogitationibus de cibo?

Si parare cibum, menus enucleare, scrupulose cogitare de dietas incipiendo et morando, obsessio facta est, si proprie "fixata" es in nutritione propria et calorie computatione, hoc primum vigili vocationis esse potest. 

2. Habesne regulas strictas cum ad esum venit?

Utique, nemo sanae edendi regulas fundamentales cassavit. Adhaerere his prodest. Sed si nimis severi sunt, si quis a vobis deviatio aspere damnatus est ("gradus ad dextram, gradus ad sinistram - fusa"), si saepe expressionibus uteris ut "Numquam comedam" in colloquio, cibus in sermonem convertitur. dubium.

3. fac tibi habitum tuum manducans mente afficit?

Aliud victu est, et superbire te, ut felix, contentus et eu. Sed si idem victus te agit in accentus, sollicitum te facit, reum senties, tempus est ad sanos mores in animo tuo aliquid mutare.

4. Sodales vestri fanaticam vitae sanae et « cibi extremitatem » considerant?

Nonnumquam ab interiori parte difficile est aliquid notare male in imagine mundi generalis idealis. Sed proximus ambitus vigilantior est, et ex alio angulo te intuetur. Hoc significat quaestionem in moribus antea deprehendere posse. Si igitur commenta et convicia a tuis familiaribus et amicis saepe audies, ne irascaris, sed cogitas — forte recte?

5. Num cibos bonos et malos indicas?

Cogitantes aliquos (si non plures) productos ut "mali" ducere possunt ad stimping. Post omnia, si, post multam persuasionem, adhuc volueris experiri particulam "mali", "noxiam", sed sapidum mom libum, multos dies in tristitia te incutiet. Hoc tibi opus est?

6. Num dicit tibi cibus ubi ire et cum quo communicare?

Non invitari ad visendum recusas, quia ibi te convivium manet? Aut iurgium cum amicis qui te in casu sedendi et chat trahere conantur, sed his extra calories (et extra incommodum sedendi et vigilantes alios comedunt) non debes? Quam ob rem te cogunt mores comedere varios amicos, communicationem, gaudia quaevis vitae. 

Primus gradus ad tollendum orthorexia est intellegens cupiditatem propriae nutritionis moveatur in stadio obsessionis. Deinde processus "resumptionis" incipere potest. Id fieri potest per abstinentiam – a cogitando de cibis commodis te subtrahe, cum amicis in locis publicis (casis, popinae) vel in locis occurrere non recuses, minus attende ad pittacia cibaria, audi corpus, gustus appetit, non solum propriae nutritionis dogmata. Et si non potes obire tuo, nutritionist et psychologum contactum: prima sana reficiat victu, et secunda te adiuvet sensibiliter tractandum cibum et sensum vitae non solum in comedendo invenio.