Si vis plura scire de aliquo, vide quomodo ille ad alios pertineat. Post omnia, quo magis nosmetipsos colimus et amamus, eo diligentius et diligentius nos dilectos tractamus.
Legens aliam fabulam de violentia domestica, amicus iracunde dixit: “Non possum intellegere quid agatur in cerebro! Quomodo ex una parte potest homo talis irridere, et ex altera parte tamdiu durare? Genus est insanus».
Cum in aliis mores offendimus, quos explicare non possumus, saepe de eorum amentia vel stultitia loquimur. Difficile est alienam penetrare conscientiam, et si ipse non agis ut non intelligis, reliquum est humeros trepidi allevare. Vel adhuc conantur logicae ope et experientia tua ut responsum invenias: quare?
In his investigationibus innitendum est principium a psychologicis et philosophis olim inventum: in communicatione cum alio supra gradum relationum cum nobis ipsis superare non possumus.
Hostia interiorem suum tyrannum habet, qui eam terret, ius ad sui reverentiam aufert.
Aliis verbis, quomodo alios tractamus, indicat quomodo nos ipsos agimus. Qui alios assidue dehonestat, seipsum erubescit. Qui in alios odium effundit, seipsum odit.
Nota est paradoxon: multi mariti et uxores, qui familias suas terrent, sentiunt se non potentes omnino esse aggressores, sed infelices eorum quos cruciant victimas. Quomodo hoc fieri potest?
Re vera, intra Psychen horum tyrannorum iam intimus tyrannus est, et ille prorsus inscius irridet partem personalitatis eorum quae conscientiae pervia est. Hunc interiorem tyrannum videre non possunt, ille inaccessibilis est (ut speciem nostram sine speculo videre non possumus), hancque imaginem in proximos projiciunt.
Hostia vero etiam interiorem suum tyrannum habet, qui eam terret, ius ad sui reverentiam auferens. Ipsa in se valorem non videt, relationes cum tyranno externo reali graviores fiunt quam personalis salus.
Quo magis nos ipsos immolamus, eo magis ab aliis postulamus.
Regula "sicut apud te, ita cum aliis" in sensu positivo vera est. Cura ut valeas incipit aliorum curam. Nostras necessitates observando discimus alios observare.
Si nosmetipsos curare noluimus, aliis nos totaliter incumbere, tunc etiam circumstantes ius nostrum sine nobis curare negabimus. Ita nascitur cupiditas "strandi diligenter" et "faciendi". Quo magis nos ipsos immolamus, eo magis ab aliis postulamus.
Si igitur vis interiorem alterius mundi intelligere, aspicio quomodo alios tractet.
Et si vis videre aliquid in me, dabo operam, quomodo ego sum cum aliis hominibus. Et si cum hominibus malum est, mihi primum omnium videtur me facere "male". Quia gradus communicationis cum aliis principaliter determinatur per gradum communicationis cum seipso.