Audiri significat agnoscere singularitatem, confirmationem suae exsistentiae. Hoc verisimiliter est communissimum his diebus desiderium — sed simul periculosum. Quomodo fac nos circumfusos audiri posse strepitus? Quomodo loqui «pro reali»?
Numquam antea tam multa communicavimus, locuti sumus, quam scripta. Collective, argumentari vel suadere, denunciare vel unire, ac singillatim suam personalitatem, necessitates et desideria exprimere. Sed estne sensus ut audiamur? Non semper.
Est enim differentia inter quid loquimur et quod loquimur etiam sentimus; inter id quod ille audit et quod sentimus audit. Praeterea in hodiernis cultura, ubi propria propositio est unum praecipuum munus, et celeritas est nova relationum modalitas, oratio non amplius semper intenditur pontes inter homines facere.
Hodie singularitatem aestimamus et in nobis magis magisque student, propius nos intra nos inspicimus. "Unum e consequentibus talium attentionis est ut insignis pars societatis in primis necessitatem habeat manifestandi se in detrimentum facultatis percipiendi", Gestalt therapist Mikhail Kryakhtunov notat.
Societas oratorum dici potest qui nemo audit.
Mandata ad nusquam
Novae technologiae nostram «I» adducunt. Sociali retiacula omnibus narra quomodo vivimus, quid cogitamus, ubi sumus et quid edimus. "Sed haec sunt enuntiata in modo monologo, in oratione quae peculiariter alicui non dirigitur", Inna Khamitova dicit, familia systemica psychotherapista. "Fortasse exitus hic est pro timidis hominibus qui nimium timent opiniones negativas in rerum natura."
Consequuntur facultas senciendi et cognoscendi, sed simul conservandi metum periclitatur et propemodum loci adhaesit.
In cimeliis et contra visibilium recessum, quisque se res accipit - nemo se mutuo aspiciat, vel in iis magisteriis quibus hoc loco fuerunt. Numerus imaginum nuntiorum multoties maior est quam numerus eorum qui eas percipere possunt.
"In spatio relationum superfluum est quod induitur, contra id quod sumitur", Mikhail Kryakhtunov inculcat. « Quisque nosmetipsos exprimere nititur, sed ad solitudinis finem ducit ».
Contactus nostri semper citius fiunt ac, hoc solo, minus profunde.
De nobis aliquid iaciendi, nescimus si aliquis in extremo filo sit. Responsum non convenimus et coram omnibus invisibiles efficimur. Sed reprehendere non est instrumenta communicationis ad omnia. "Si opus illis non haberemus, simpliciter non apparuissent", inquit Mikhail Kryakhtunov. Gratias eis aliquando nuntiis commutare possumus. Contactus autem nostri magis ac magis velociores fiunt, et eo solo minus profunde. Et hoc non solum in tractatu negotiorum, ubi accuratio prima est, non nexus motus.
Bullam "undam" exprimimus sine intellectu etiam quem iactamus et qui iactat. Emoji bibliothecae imaginibus omnibus occasionibus offerunt. Amet — iocus, alius amet — tristitia, complicatis manibus: «Oro pro te». Sunt etiam paratae locutiones pro norma responsa. "Scribere" amo te, debes premere puga semel, ne quidem litteras per litteras typus, Gestalt CLINICUS pergit. « Sed verba, quae nec cogitationem nec laborem requirunt, sensum proprium amittunt ». Nonne ideo conamur ea roborare, illis addere « valde », « vere », « honeste honeste » et similia? Nostram cupiditatem efferunt ut cogitationes et motus aliis communicent — sed etiam dubitationem hanc succedet.
mutilum spatium
Tabulae, electronicae, nuntii textus, tweets nos ab alio homine et corpore, eorum affectibus et affectibus nos prohibent.
"Propter hoc quod communicatio fit per machinas quae inter nos et alterum partes agunt, corpus nostrum in eo amplius implicatum est", Inna Khamitova dicit, "sed simul esse significat audire vocem alterius odoris. eum tacitis affectibus in eodem loco animadvertentes.
Raro de eo cogitamus quod, cum in spatio communi sumus, communem locum conspicimus ac percipimus, hoc adiuvat ut melius se intelligamus.
Si indirecte communicemus, "spatium commune nostrum mutilum" pergit Mikhail Kryakhtunov, "Non video interlocutorem vel, si est Skype, exempli gratia, solum faciem et partem conclavis video, sed facio". t scire quid sit post ostium, quantum distrahit alterum, quid rei sit, continuare sermonem vel ocius averte.
Ipse accipio quod nihil ad me attinet. Sed non id mi.
Communis experientia nostra hoc momento parva est - parvam contactum habemus, area contactus psychologicae parva est. Si sermonem ordinarium sicut centesimum accipimus, tunc cum gadgetibus utendo communicamus, 100-70% evanescet". Hoc problema non esset si talis communicatio non converteretur in malum habitum, quem in communem communicationem cotidianam deferimus.
Durius accipit nobis tactus tenere.
Plena praesentia alterius prope pernecessaria est mediis technicis
Certe multi hanc tabulam alicubi viderunt in casu: duo homines ad eandem mensam sedent, quisque intuens eorum fabricam, aut ipsi forte fuerunt in tali re. "Hoc est principium entropiae: plures systemata implicata in simpliciores frangunt, facilius est degradare quam evolvere" Gestalt therapist reflectit. — Audire alium, tibi abrumpere a teipso, et hoc laborem requirit, et tunc ego mittam amet. Sed emoticon non solvit eventum participationis, alloquens mirabilem sensum habet: videtur quod in eam portavit, sed nihil implevit. Plena praesentia alterius partis per technicas opes substitui non potest.
Solertia altae communicationis vincitur, ac restituenda est. Incipere potes facultatem audiendi recuperandi, etsi hoc non est facile.
Vivimus intersectio multarum impressionum et appellationum: fac paginam tuam, similem appellationem subscribere, participare, vade … Et paulatim surditas et immunitas apud nos explicatur – haec mensura necessaria est tutelae.
Vultus enim statera
"Interior spatium nostrum claudere didicimus, sed utile erit ut bene aperias" Inna Khamitova notat. "Aliter feedback non accipiemus. Et nos, verbi gratia, loqui pergimus, signa non legentes, quae alia nunc audire non prompta sunt. Et nos ipsi indiligentiae laboramus ».
In elit dialogi theoria, Martin Buber, credidit maximum esse in dialogo facultatem audiendi, non dicendi. "Opus est alterum locum dare in colloquii spatio", Mikhail Kryakhtunov explicat. Audiri, oportet primum qui audit. Etiam in psychotherapia, cum cliens eloquutus venit, scire cupit quid apud CLINICUS: "Quid agis?" Mutua est: si non te audio, non me audis. Et e converso".
Non de alternis loqui, sed de condicione ac de necessitaterum aequilibrio considerare. "Nihil sapit secundum formulam agere: conveni, debeo aliquid communicare", Gestalt clinicus declarat. “Sed videre potes quid conventus noster moliatur, quomodo commercium perficiat. Et age non solum ad necessitatem, sed etiam ad rerum ac processum ».
Naturale est velle sentire sanum, significantem, aestimatum, et sentire coniuncta in mundo.
Connexio inter me et alterum innititur quo loco illum do, quomodo motus meos et sensum mutet. Simul autem, nunquam pro certo novimus quid alius verbis nostris utens ad fundamentum operis suae imaginationis, fingat. "Quantum ad quod intellegendum est, a multis pendet: ex nostra facultate nuntium accurate effingere, ex intentione alterius, et quo modo signa ab eo manantia interpretari" Inna Khamitova indicat.
Quod ad cognoscendum quod audiendum est, oportet eum videre intuentem. Propior aspectus est alteri incommodi - sed adiuvat cum nutu vel interrogatione aperienda quaerunt. "Potest etiam incipere exprimentem ideam non perfecte formatam" Mikhail Kryakhtunov convincitur, "et si interlocutor in nobis est, adiuvabit eam evolvere et formare."
Sed quid si tantum narcissis cupiditas audiendi est? "Discernamus inter narcissmum et amorem sui", Mikhail Kryakhtunov suggerit. "Est naturale velle sentire sanum, significativum, aestimatum, et mundo cohaerentem." Ut amor sui, qui in narcissismo continetur, se patefaciat et fructuosus sit, ab aliis confirmandus est: ita ut nos illi iucunda sint. Et ille vicissim nobis placet. Non semper accidit et non omnibus accidit. Sed cum tale aliquid inter nos acciderit, ex eo oritur propinquitatis affectio: possumus nos summovere, alterum loqui sinentes. Vel interroga eum: Potesne audire?