Nos in characteribus non conveniunt: quomodo ad certamina componenda?

In quavis familia vel quadriga, certamina characterum sunt. Psychotherapist Stephania Gentilis saepe audit de talibus contentionibus a clientibus. Utrum noti sint cum notionibus introversionis et extraversionis, vel Myers-Briggs personarum personalitatis, homines acute sciunt quando alii necessitates suas non concurrunt.

Hoc potest ducere affectus frustrationis et disunitatis. Connexio autem cum aliis est absolute ad bene esse nostrum, etiam si introverti sumus. Stephania Gentilis communicat cum multis hominibus qui eorum relationem restitui amplius non posse credunt. Speciatim introverts saepe sentiunt sicut eorum necessitates non obveniuntur et eorum vox non auditur.

CLINICUS familiam suam exemplum citat, in quo ipsa, soror et parentes ad diversas omnino personas rationes pertinent. “Re vera, nulla res quae nos coniungit est solitudinis amor. Alioquin nostrae vitae accessus nimis alius sunt, et concursus inevitabiles sunt. Conflictiones et frustrationes nostras differentias super annis effecere potes existimare ».

Relationes cum hominibus implicatae sunt, in quibus te ipsum manere debes et simul inter se crescere…. Stephania exemplis propria experientiae usus sex gradus praebet pro clientibus introversis ad certamina interpersonales componendas.

1. decernite quid opus sit in necessitudo

Aliquando nos ipsos interrogamus: "Ubi committitur?" Imprimis valet determinare quid in relatione indigeat. Hoc arduum esse potest, quod multi nos edocti sumus ut aliorum necessitatibus occurramus, nostris neglectis. Sed si necessitates nostras non sentimus, nexus cum aliis hominibus limitatur vel nullatenus erit.

Antea cum hoc ipse certavi, seclusus a caris, credens quod me non intelligeret. Fuit in vita mea tempus admodum molestum. Et, etsi momenta erroris adhuc habemus, nunc melius novi quid in relatione egeam.

Meas necessitates disponens permittit ut facile cum amicis, collegis vel caris communicet, qui optiones meas personales non communicant. Praestare non possum aliquem necessitates meas occurrere, nunc autem causas certaminis usuris intellego.

2. Interrogare

Gradus hic delineati videri possunt simplistici, sed etiam interdum difficiles sunt pro multis individuis « quietis ». Ego, ut homo qui pugnas vitat, nihilominus didicit quaerere, licet hoc difficile sit. Interrogando adiuvamus nos et dilectum ad explicandam condicionem quae ad collisionem sensusque separationis perducit.

Praeterea utrumque nostrum adiuvat ut nos invicem sistere possimus. Exempli causa, amicus passivo-infesto de nostra necessitate secreti commenta facit. Sentimus nos non intelligi et irascimur, respondendo offendimur, quod potest pugnare.

Potius interrogare potes: "Quomodo sentis cum ostendo me solum opus esse?" Ita curamus adfectus socium, non nostrae necessitatum immemores. Hoc mutuam intelligentiam promovet et occasionem praebet dialogi in quo utrumque compromissum sanam invenire potuit.

3 Rogate feedback

Inclinatio in societatem emersit: aliquis contumaciter se suamque personalitatem declarat et exspectet alios sibi placere. In communicando autem cum aliis, interest meminisse quodam modo « personalitas » esse terminum, nomen certae artes, quas in adulescentia didicimus ad necessitates nostras occurrere.

Cum alios feedback ex petimus, rogamus eos ut nobis indicent quomodo nos sentiant. Difficilis et laboriosus esse potest, itaque Gravis est meminisse te curare dum id facias. Exempli causa, quaerere debes, "Intelligere volo quid sibi velit esse amicus meus/conlega mea". Quid habes circa me affectus? Sentisne amorem, curam, acceptionem?

Magni interest ut in luce ponamus opiniones solum a certis caris quaerendas esse. Et in opere, ex collega vel procurator qui nobis ostendit calorem et misericordiam. Quod dicunt difficile est audire. Sed nobis, haec magna opportunitas est intellegendi quomodo nos cum mundo mutuam ac tandem certamina componamus.

4. Decernite quid mores mores defendat te

Operae pretium est quaerere qualem personalitatem habeamus, vires cognoscendi. Loco dicere, "similis sum, et ideo non possum ... obire non possum", et sic in verbis uti possumus, "agere tendo ut me sentire magni momenti, opus, pretio vel tutela. " ex animi nuditate, dedecus. Hoc magni momenti est quod adiuvabit te cognoscere et cognoscere quid intus in concursu cum aliis personalitatibus agatur.

5. Accipe quod alios mutare non potes.

Omnes, utique, audientes non mutant. Sicut aliquis qui per duos decennias conatus est mutare et salvare alios, hoc verum esse testari possum. Hoc facere conaris ad sensum chaos interioris ducet. Iuvat ad tempora reducere, cum filios sensimus parentes nostros nos in imaginem formatos cogere conari. Vel cum socio non poterat nostris moribus vel opinionibus consentire.

Quid ergo sentimus? Tales memoriam nos sinunt alios accipere quinam sunt. Misericordiam facere potes. Quam difficile sit te ipsum admone, ut positivum et perpetuam mutationem in vita tua facias. Sic incipiemus aliorum delicta cum intellectu tractare. Non fiet pernoctare, sed haec consuetudo ad maiorem acceptionem ducere potest.

6. pone terminos sanus

Curabitur finibus mattis est, sed posuere quam efficitur non. Cur sanos fines tanti momenti? Permittunt te plus misericordiae erga alios sentire. Fines nostros tenendo decernimus, exempli gratia, ne colloquia toxica vel insalubri commercio committere. Hoc est intime velimus accipere alios qui sunt, et non sicut velimus eos esse.

Haec gressus proderit sanos limites ponis. Stephanie Gentile confirmat has commendationes non esse recipe universale ad solvendas aliquas certamina interpersonales. Exempli causa, relationes pestilentes sunt a quibus discedere debeas. Si termini cum dilecto tuo constituuntur sed constanter violantur, tempus forte sciant relationem non posse.

« Hi gradus experientiae meae consequuntur », scribit Gentilem. — Donec nunc, interdum deceptus sentio cum caris communicando. Sed intellegens differentiam inter personas nostras personas me levat. Nunc scio quam ob rem mihi quodammodo ferant, nec in certaminis condiciones haereo.

Difficilis est hoc officium, quod primo vel inutile videri potest. Sed in fine, tibi donum est. Unicuique nostrum verum et altum cum aliis connexionem meretur, necnon necessitates nostras habentes obvias. Melior intellectus nostri et nostra natura adiuvat ut eiusmodi relationes quae nobis necessariae sunt condant.