Non possumus esse felices in omni tempore… et bene!

In 1990, psychologus Martin Seligman novam scientiae partem, psychologia positiva, incidit, quae phaenomenon felicitatis in medio investigationis posuit. Hic motus notiones sustulit ex psychologia humanatica, quae, ab annis 1950, momentum in luce collocavit quisque cognoscendi suam potentiam et suam in vita sensum creandi.

Cum igitur milia studiorum peracta sint et centena librorum explicationibus et apicibus in lucem edita sunt quomodo ad salutem personalem consequendam. Nunquid laetiores facti sumus? Cur perlustrat ostendit nostram subiectivam satisfactionem cum vita plus quam quadraginta annos immutatam permansisse?

Quid, si omnes conatus ad beatitudinem consequendam, vano prorsus conatu contra hodiernam natationem, quia actu protracti sumus, ut plurimum temporis miseri maneant?

Non potest omnia

Parte queritur quod felicitas non est unum ens. Poeta et philosophus Jennifer Hecht in The Felicitate Myth insinuat nos omnes beatitudinis genera experimur, sed non necessario inter se complent. Quaedam genera felicitatis etiam possunt pugnare.

Id est, si in uno valde felices sumus, occasionem privat nobis in alio plenam felicitatem experiendi, tertiam ... Impossibile est omnia genera felicitatis simul, praesertim in magna quantitate, consequi.

Finge, exempli gratia, vitam omnino satisfacientem, consonam, in bono curriculo ac matrimonio bono innixam. Haec felicitas quae per longum tempus revelatur, non statim manifestatur. Multum laboris requirit et recusatio aliquarum momentanearum voluptatum, sicut frequentes partes vel peregrinationes voluntarias. Significat etiam quod non nimium tempus impendere cum amicis pendens.

At contra, si vita tua nimium obsessa fies, reliquae vitae voluptates oblivioni tradentur. Si gradus beatitudinis in una parte oritur, necesse est quod in alio minuatur.

Rosa praeterita et futura plena possibilities

Haec dilemma componitur per quam in processibus cerebri affectus beatitudinis sunt. Simplex exemplum. Memento quotiens sententiam incipimus cum locutione: "Magnum esset si ... (ad Collegium ibo, bonum opus inveniam, uxorem ducere, etc.)." Senes incipiunt sententiam paulo diversam locutionem: "Vere, magnus fuit cum…"

Cogita quomodo raro de praesenti tempore loquimur: "Est hoc magnum nunc ..." Utique praeterita et futura non semper meliores sunt quam praesens, sed pergimus cogitare.

Hae opiniones impediunt partem mentis occupatae cogitationibus beatitudinis. Omnes religiones ex illis aedificatae sunt. Sive de Eden loquamur (cum tanta omnia essent!) an in paradiso, Valhalla vel Vaikuntha promissam incomprehensibilem felicitatem, aeterna felicitas semper carrot e magico pendebat.

Cur cerebrum operatur in via? Plurimi sunt nimis eu - tendunt ad cogitandum melius futurum esse quam praesens.

Ut studiosis hanc plumam demonstrarem, illis dico ineunte semestri novi quid mediocris score discipuli mei triennio praeterito receperint. Interrogo deinde eos ab anonymo referre quem gradum ipsi accepturi sint. Effectus idem est: gradus semper exspectati sunt multo altiores quam id quod quilibet discipulus sperare potest. Vehementer optime credimus.

psychologici cognitivi phaenomenon identificaverunt quod principium vocant Pollyanna. Vocabulum sumptum est e titulo libri ab Alianora Porter scriptore natorum Americanorum «Pollyanna», anno 1913 edito.

Ratio huius principii est, quod notitias praeteriti melioris notitiae ingratas referimus et meminimus gratas. Exceptio est homines qui ad tristitiam proni sunt: ​​in praeteritis defectibus et deceptionibus plerumque habitant. Sed maxime intendunt bona et cotidianas molestias cito obliviscuntur. Ideo veteres dies tam bonae videntur.

Sui deceptio ut commodum evolutionis?

Hae fallaciae circa praeteritum et futurum adiuvant Psychen ad solvendum munus magnum adaptivum: talis deceptio innocens te actu permittit manere in futurum. Si praeteritum magnum est, futurum etiam melius esse potest, et tunc operae pretium est, paulo plus operari et ex injucundo (vel dicamus mundano) praesenti facere.

Haec omnia ex- plicant beatitudinis transitum. Motus investigatores diu noti sunt quod antliam hedonicam appellaverunt. Laboramus ad finem assequendum et ad beatitudinem quae afferat expectamus. Sed, heu, post breve tempus problema solvendum, ad primum gradum satisfactionis cum solito nostro exsistentiae relabimur, ut novum somnium persequamur, quod — nunc certe — nos efficiet. felix.

Discipuli mei pissed off adepto cum loqui de illo. Animum perdunt cum innuo XX annos tam felices erunt quam nunc sunt. In proximo genere, eo foveantur quod in futuro meminerunt desiderio quam felices in collegio essent.

Utroque modo, investigatio de magnis sortitionibus victoribus et aliis volatilibus, qui nunc omnia habere videntur, interdum quasi imbrem frigidum moderatur. Errorem discutiunt, nos, acceptis quae volumus, vere posse vitam mutare ac beatiores fieri.

Haec studia docuerunt aliquem significantem eventum, sive felicem (million dollariorum) vel tristium (quaestiones salutis ex accidente consecutae) ostenderunt, non significanter diuturnum vitae satisfactionem afficit.

A senior lectore, qui somniat se esse professorem et advocatum qui somniant de negotiis sociis saepe admirantes se reperire ubi essent in tali festinatione.

Postquam librum scribebam et evulgavi, sensi vastari: depressus sum quam cito iucundus modus "librum scripsi!" mutatum ad triste « Tantum scripsi unum librum ».

Sed hoc ita esse debet, saltem ex ratione evolutionis. Displicentia praesentium et somniorum futurorum sunt quae te motiva movere progredi. Dum fovent praeteritorum memorias, persuadent nobis sensibus quae quaerimus praesto esse nobis, eos iam expertos esse.

Immensa enim ac perpetua felicitas voluntatem nostram agendi, consequi ac complere omnino potuit. Maiores nostri, quibus rebus omnibus satisfacti erant, celeriter a cognatis omnibus superari credo.

Mihi non molestum est, prorsus contrarium. Felicitas effectio existit, sed in vita apparet ut optimus hospes qui hospitio numquam utitur, adiuvat ut cognoscat breve tempus visitationes etiam magis. Et intellectus, quod impossibile est in omnibus et simul felicitatem experiri, permittit te frui illis locis vitae quas tetigerit.

Nemo est qui velit suscipit. Hoc concedens, sensum habebis quod, sicut iam pridem noti animi psychologi, felicitati multum impedit — invidia.

De auctore: Frank McAndrew est psychologus socialis et Professor Psychologiae in Collegio Knox, USA.