-
Sicut alii deformis "isms" discernunt contra homines in factoribus arbitrariis, sicut color cutis, genus, sexualis aut corporis capacitas, vidismum inferiorem statum illis qui homines non sunt ascribit. Omnia animalia praeter homines definit, sicut instrumenta investigationis, cibi, panni, ludibria, vel obiecta ad satisfaciendum humanis voluntatibus, quia non sunt membra nostrae speciei. Simpliciter positum, vidismus vel species discretio est praeiudicium pro humano genere super alias gentes animales, sicut unus coetus particularis hominum alteri praeiudicium facere potest. Fallitur opinio quod una species sit potior alia.
Alia animalia non sunt obiecta nobis. Hi sunt singuli cum suis commodis, sicut homines. Non sunt "non-homines", sicut tu et "non-chipmunks" non sunt. Nostram praeiudicium aliis speciebus circumscriptis non requirit ut aequaliter vel identice tractandum - chipmunks, exempli gratia, iura suffragii non velint. Tantum tenemur ut aliorum commodis aequam considerationem praebeamus. Sentire debemus omnes nos sensu et desideriis sentientes, omnes nos a flagello, compedibus, cultro, et vita servitutis liberandos esse.
Sed cum adhuc homines depugnant oppressiones hominum curantes, sicut luxuria animalia videtur. IMPORTUNUS et violentia hominibus non circumscribitur, sicut non limitatur ad certas gentes vel unum genus identitatis. Si mundum iustiorem velimus, omnibus praeiudiciis finem imponere debemus, non tantum ea quae personaliter nos afficiunt.
Questus qui iustificat oppressiones hominum - sive loquimur de hominibus aliarum religionum, mulierum, seniorum, membrorum communitatis LGBT, sive hominum coloris -, eadem est questio quae permittit abusionem animalium. Praeiudicium oritur cum credere incipimus "ego" esse specialem et "tuum" non esse, et "meas" utilitates quodammodo superiores esse ceteris sensibilibus.
Philosophus Petrus Cantor, qui notionem vidismi et iurium animalium in contritione libri Liberationis Animalis attendit, hoc modo dicit: “Non video quaestionem tam racismi quam vidismi simul opponere. Re quidem vera, mihi, multo maior aenigma intellectualis est, unam speciem praeiudicii et oppressionis accipere dum aliam accipiendo ac etiam exercendo repudiare conaris ».
Bigotria in omnibus suis speciebus erratum est^ ea hostia est. Quod cum testamur, non debemus impunitum dimittere. "Nulla res est ut pugnat una quaestio, quia non est vita, ubi non est nisi una quaestio," inquit Audrey Domine, civilis ius activistarum et feminist.
Quomodo prohibere vidizm?
Solvendo problema speciei et iurium aliorum animalium agnoscendo tam simplex esse potest quantum ad eorum necessitates. Debemus agnoscere se suas utilitates habere ac sine dolore et dolore vivere merentur. Opponendum est nobis praeiudicium quod sinit dissimulare horrores qui cotidie in laboratorios, trucidationes et circenses illatae sunt. Quamvis inter se differant, omnes in hoc simul sumus. Cum ad hanc effectionem venimus, ad aliquid faciendum de eo nostrum est.
Omnes nos, cuiuscumque notae propriae, attentionem, reverentiam et bonam curationem meremur. Hic sunt tres modi simplices ad auxilium sistendum vidismum;
Societates ethicae sup- . Centum milia animalium veneno excaecati et quotannis interfecti sunt in probatis priscis cosmeticis, cura personalis productorum et domesticorum purgatores. Datorum PETA millia societatum includit quae in animalibus non tentant, utcumque enim petis, unam tibi ius reperire poteris.
Inhaero ad vegan victu. "Manducare cibum" significat solvere aliquem cultrum ad iugulum animalis tibi. Caseum, yogurt et alios fructus lacticiniis comedere significat aliquem lac de catulo furari. Ova comedere et gallinas ad perpetuam passionem in parva cavea pereuntes significat.
Vegan inhaero in principiis. Pelles fundite. Non est cur animalia occidendi ad morem. Vegan gere. Hodie plures ac magis huius occasiones sunt. Satus minimus.