Liber « Introductio ad Psychologiam ». Authors — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Sub editoria generali VP Zinchenko. Editio XV internationalis, St. Petersburg, Primus Eurosign, 15.
Articulus a
Scripsit Shelley Taylor, University of California
Estne univocum spe mala pro salute tua? Primo aspectu, videtur quod sit nocivum. Post omnes, si homines credunt se immunes esse ad problemata a dente labe ad cor morbi, nonne impedimentum sanitatis vivendi? Satis evidentia indicat plurimos homines quidem unrealistically optimam de sua valetudine. Sed quaecumque, bonae spe bonae valetudini videtur.
Habitum sanum considera ut balteos indutos exercentes, et alcohol non fumigantes vel bibentes. Potius debilitare tales habitus, sicut opinari potest, spes univocum actu ad sanam vivendi rationem ducere potest. Aspinwall et Brunhart (1996) invenerunt homines cum exspectationibus optimisticis de sua salute actu plus attendere ad informationem de periculo personali possibili suae vitae quam pessimistae. Velit viderer periculis id nam. Homines possunt optimam esse valetudinem suam praecise quia saniores sunt habitus quam pessimistae (Armor Si Taylor, 1998).
Forsitan validissima testimonia de spe- nis bonarum spe univocorum valetudinis exeunt ex studiis homosexualibus infectis cum HIV factis. Unum studium invenit homines qui nimis gravidae sunt circa facultatem se ab AIDS tuendi (exempli gratia, putare corpora virus exuere posse) magis sanam vivendi rationem vivere quam homines minus eu (Taylor et al. 1992). Reed, Kemeny, Taylor, Wang, et Visscher (1994) invenerunt homines cum AIDS qui temere credentes euentum euentum, sicut realisistae repugnabant, in vita expectationis augmentum nonaginta mensis experti sunt. Simili studio, Richard Schulz (Schulz et al., 9) invenit aegros pessimisticos cancer maturius quam aegros gravidae mori.
Optimistae citius recuperare videntur. Leedham, Meyerowitz, Muirhead & Frist (1995) invenit spem optimam inter cor traducere aegros cum meliore animo, altiori vitae qualitate, et morbo temperatio coniungi. Similia eventus ab Scheier et collegis suis (Scheier et al. 1989 allati sunt), qui post coronariam chirurgicam passivam adaptationem aegris studuerunt. Quid talis eventus explicat?
Optimismus cum strategiis bonis et habitibus sanus coniungitur. Optimistae homines activos sunt qui quaestiones solvendas potius quam evitandas conantur (Scheier & Carver, 1992). Praeterea optimates in relationibus interpersonalibus feliciores sunt, et ideo facilius ab hominibus auxilium habent. Hoc subsidium adiuvat probabilitatem aegritudinis minuendam et recuperationem promovet. Optimi his opibus uti possunt ad vim ac morbum tractandum.
Scientes nunc intelligunt bonam spem posse creare vel coniungi cum statu corporali valetudinis vel celeris recuperationis. Susan Segerstrom et collegae (Segerstrom, Taylor, Kemeny & Fahey, 1998) studuerunt coetui studiosorum iurium, qui sub gravi accentus academicorum primo semestri in schola iuris erant. Alumni optimam partem invenerunt profile immunologicam quae morbo et contagione magis repugnabat. Cetera studia similes eventus ostenderunt (Bower, Kemeny, Taylor & Fahey, 1998).
Cur aliqui bonam spem bonam putant ad sanitatem? Nonnulli inquisitores optimam spem univocum reprehendunt tamquam fontem periculi salutis sine testimonio. Exempli gratia, cum smokers periculum suum de cancro pulmonis minoris aestimare videntur, nulla probatio est quae optimam spem univocum ad tabaci usus impellit vel eorum continua fumigans explicat. Immo, smokers bene conscii sunt se magis vulnerari ad quaestiones pulmonis quam non-smokers.
Hoc significat quod univocum spe bona semper est pro salute vestra vel pro omnibus hominibus bonum? Seymour Epstein et collegae (Epstein & Meier, 1989) demonstrant optimostos esse «optimostas optimas» qui strenue suam salutem et salutem tueri conantur. Sed nonnulli optimates sunt «optimistae simplices» qui credunt omnia se operari sine sua parte actuosa participatione. Si nonnulli optimitae in morbis moribus periclitantur, verisimile est ad hos duos circulos pertinere.
Priusquam spem univocum dimittas tamquam condicionem quae homines obcaecat ad vera pericula quae ad nos spectant, eius beneficia considera: homines laetiores, saniores reddit, et, cum aegrotant, suos casus recuperare meliorem facit.
Pericula Unrealistic Optimismi
Esne plus minusve obnoxius alcoholi PROCLIVITAS quam alii homines? Quid de casu tuo contrahendi morbum sexualem traductum vel cordis impetum habens? Non multi homines qui has quaestiones interrogant confitentur se habere supra mediocris recipis periculi. De more, 50-70% eorum qui explorati sunt dicunt se sub periculo mediocris, alii 30-50% dicunt se esse in periculo mediocris, et minus quam 10% dicunt se supra medium periculum esse. Vide →
CAPUT 15
In hoc capite videbimus fabulas nonnullorum hominum, qui graves animi perturbationes laborant, et singulos aegros intendunt, qui vitam agunt, qui suam personalitatem destruunt. Vide →