Exercitatio traditionalis in Gestalt justo: «Aspice hominem, loquere cogitationes tuas, sensus tuos et sensus tuos». Eodem tempore omnes intellegunt "Triginta annos natus eris" cogitationes esse, "ad te trahor" sensus est, et "manus meae paululum sudant" sensus est.
Videtur quod omnia tam simplicia quam manifesta sint, sed in usu plures errores, inscitiae et iustae confusiones existunt. Ita, et ex consideratione theoriae multa sunt momenta difficilia, eo quod praevalens verbi usus in usu psychologia practica per multa decennia graviter differt ab signis psychologiae academicae.
sensum
Sensus sunt imprimis sensus elementarii kinesthetici: omnia quae immediate recipimus in outem e contactu receptorum corporis cum immediata immutatione.
Tactus seu tensio musculi, dolor vel frigus, dulce vel amarum — hi omnes sensus sunt, contra sonis, imaginibus et imaginibus. Video — sonos, audio — sonos, sentio (sentio) — sensus.
"Delectabilis relaxatio in pectore" vel "tensionis in scapulis", "mox destricta" vel "calida manus" - hoc est kinestheticum et hae sunt sensus directi. Sed fabula, quae vides et audis, minus est de animo tuo.
"lucem video et sonos molles audio" plus de sensibus, et "oculos tuos pulcherrimos video et risus calidus" sensus immediatus iam non est. Hae iam sunt perceptiones, sensus a mente procedentes, haec iam tionata et significativa visio eorum quae fiunt additis quibusdam affectionibus.
Ubi incipiunt perceptiones, plerumque sensus finiuntur. Sensus unprocessa, sine interpretatione, direct kinesthetica.
Sed omnia in vita sunt subtilius et magis implicata. Locutio "sentio sicut calcei mei expressi" adhuc de sensibus est. Quamvis "tabernae" holistic perceptio rei sit, iam non est sensus, sed sensus, sed sententia non in calceis tendit, sed calcei "arta" sunt. Et «torcular» sensus est.
cogitationes
Cogitationes sunt delectabiles fasciculi alicuius rei, quam mens peperit in processu sensationum, affectionum, seu quarumcumque aliarum cogitationum. Cogitationes sunt clarae et vagae, leves et altae, confusae et apertae, possunt esse suppositiones et consociationes, persuasiones enuntiationes vel narratio de dubiis, caput autem semper operatur cum cogitando.
Si sensus est perceptio per corpus, cogitationes sunt figurativae visivae seu rationis perceptio, perceptio per mentem.
"Scio nos peregrinos esse" - per caput haec est scientia, neutra cogitatio. “Sentio ut peregrini sumus” — si per animam (id est per corpus) transigitur, haec ardens seu refrigerans esse potest.
Attractio, cupiditas neutra cognitio potest esse: «Scio me cenam esuriturum et alicubi edendum exspectabo». Sensus autem vivus esse potest cum attentio in omnibus signis quaerunt « casum » et difficile est distrahere.
Cogitationes igitur sunt omnia quae per mentem nobis veniunt, per caput.
adfectus
Cum quaeritur de sensibus tuis, non de sensibus exterioribus sic dictis, non de oculis, de auditu et aliis sensibus.
Si puella dicat iuveni suo: “Nihil sentis!”, Tum respondetur: “Quomodo non? affectus sum. Auditus, visus, omnes sensus in ordine! — aut iocum aut ludibrium. Animi quaestio est, interiorum affectionum quaestio;
Interiores affectiones sunt kinesthetice perceptiones rerum ac statuum vitae humanae mundi.
"Admiror te", "affectum admirationis" vel "affectum luminis a facie pulchri tui procedens" est de affectibus.
Sensus et sensus saepe similes, saepe confunduntur, re vera facile distinguuntur: sensus sunt elementaria kinesthetica, sensusque sensus sunt iam a mente processi, iam tionata et significativa visio eventuum.
« Calidum cubantem » non est de 36 gradibus Celsius, sed est de historia nostrae necessitudinis, sicut sensus «incommoditas sum cum eo» — multo plus dicit quam sensus «optandi caligas» .
Affectus saepe confunduntur cum aestimatione intellectuali, sed directio trabis attentionis et status corporis fere semper tibi recta respondeat. In aestimatione intellectuali est solum caput, et sensus semper praesupponit corpus.
Si dixeris «Satiatus sum» sed ex capite tuo fuit, tantum intellectualis aestimationis, non sensus. Et saturatus toto ventre exanimatus "Age, parasitus es!" — manifestum sensum, quia — a corpore. Vide singula →
Si inspicias animam tuam, et sentias in te, tunc verum est, sentis. Affectus non mentior. Sed hic cautio opus est — non semper certo potes quidnam sentias. Quod interdum sentitur ab aliquo, ut certum sensum non sit, ut sit aliquid aliud. In hoc puncto, interdum sensus mentiuntur.
Ita ut homines in affectionibus non confundantur, ita ut homines sensum pro alio non fallant, et affectus minus inventos ubi actu non sunt, reticulo sensus componendo, multi animi psychologi offerunt thesaurus realium affectionum et methodum cognoscendi eos.
Quomodo igitur affectiones breviter definimus? Affectus figurativi corporis sunt interpretatio kinestheticorum. Haec cinesthetica efficta est in translationibus viventium. hoc est animal quod ex corpore nostro ad nos peruenit. Lingua nostra est anima nostra loquitur.
quis definit quem?
Affectus causa affectus? Cogitationes causa affectus? Estne e converso? — Sed recte respondebitur habitudo sensuum, affectuum et cogitationum aliquid esse posse.
- Affectus - Affectus - Cogitationes
Sentiens dolore dentium - timoris affectum - consilium ad dentist.
- Sententia - Cogitatio - Feeling
Vidi anguem (sensit), ex consuetudine, concludi posse periculosum (cogitavi), consequenter vix surrexi. Hoc est, alio ordine.
- Cogitatio - Feeling - Feeling
Recordatus sum Vasya promissum mihi pecuniam daturum, sed non dat (cogitavit), offensus (sensus), ex ira in pectore (sensit) alium ordinem subripuit.
- Cogitatio - Sententia - Sententia
Finge manus meas calere (cogitatum) — calefiebat in manibus (sentiens) — sedata.
Quam operor vos tantum postulo?
Si sensus habemus, sunt cogitationes et sensus sunt, num loqui potest de aliqua inter se optabili ratione? Nam apud diversos haec ratio longe alia est, ac primo differt praedominatio cogitationum vel affectuum.
Sunt qui amant sentire et sentire sciunt. Sunt qui tendunt non ad sentire, sed ad cogitandum, adsuetum et ad cogitandum. Difficile est ad tales animos convertere: possunt tibi dicere de eorum affectu rogante, sed cum ab hoc homine discesseris, ipse revertetur ad iustam vivendi rationem, ubi cogitat, deliberat, proposita proponit. ordinatque se ad ea consequenda, quae non eget adfectibus sine distractione.
Homines magis rationem eligendi sunt, feminae sunt magis affectus eligere. Simul, ut videtur, interest non solum hanc vel illam rationem cogitationum et affectuum esse, sed quaestionem de qualitate cogitationum et sensuum argumento.
Si homo cogitationes vanas, negativas et cohaerentias habet, melius est quod plus boni et pulchri animi habet. Si homini praeclarum caput est, altae et vivae cogitationes, non iam opus est eum magno animorum numero distrahere.
Probabiliter exculta personalitas satis elaboravit (sicut merces viva) omnes has tres vires — facultas sentiendi, facultas sentiendi et cogitandi facultas, et tunc unusquisque ius habet eligendi.
Hoc est quod accidit in schola bona: dat subditorum statutum mandatorium, et tunc unusquisque suam specializationem eligit, suam futuram.
Persona ut organismus saepius eliget ut per affectiones vivat, homo ut homo mentem suam explicabit. Vide →