Aetas «Ego» an aetas «nos»?

Solitudo, secundum sociologos, quaestio socialis gravis facta est. Retro in primis 2010, secundum capita VTsIOM, 13% Russi se solos vocabant. Et anno 2016, iam 74% confessi sunt se carere verae, perpetuae amicitiae, 72% aliis non credere. Haec notitia pro tota Russia, in megacities, quaestio acutior est.

Incolae magnarum urbium (etiam qui familiam habent) plus soli sentiunt comparatis habitantibus parvis. Et feminae solitae sunt quam viri. Locus est sollicitae. Tempus est meminisse nos omnes esse animal sociale, ac nobis communicatio non tantum modus ad vitandum taedium, sed ad necessitatem fundamentalem, condicionem superstitem.

Noster «I» gratia exsistere non potest nisi aliis qui eam comitantur, eam adiuvant ad formandum. An quia technologiae evolutio novas connexionis formas ducit: sociales retia creantur, numerus interest fora augetur, motus voluntarius augetur, caritas grassatur in evolutione, cum toto orbe proiciuntur. "quotquot possumus" subvenire indigentibus.

Fortasse, hera cum summa res erat “Ego, mea”, substituitur tempus quo “nos, nostra” dominatur. In 1990, valores individualismi celeriter se in animis Russorum affirmabant. Hoc sensu apud Occidentem captas. Sed minus quam viginti anni sunt elapsi, et generale discrimen fructus metimur: augmentum tristitia, amaritudo, et confusio.

Haec omnia, cum definitione sociologi Alain Ehrenberg, signum est "taedium sui ipsius esse", ac etiam lassitudinem "Ego", quae nimium in sua omnipotentia credidit. Ad extremum illud irruemus? Vel aurum medium quaeramus?

Noster «I» non est sui iuris

Fides in «I», quae nullo indiget ut sit, frui, cogitare, creare, in animis nostris firmiter inhaerescere. Nuper in Facebook (organization extremistarum in Russia interdictum), unus user disputavit quod modus administrationis afficit bene esse societatis conductorum. "Nemo me prohibere potest quin beatus sit si ita statuo" scripsit. O illusio: fingere rem publicam nostram esse omnino independentem a ambitu ac populo circum!

Ab instanti nativitate nos sub signo dependentiae ab aliis explicamus. Infans nihil est nisi a matre tenetur, sicut puer psychoanalysta Donald Winnicott dicebat. Homo ab aliis mammalibus differt: ut plene existat, desiderandus est, meminisse debet ac cogitari. Et haec omnia ex multis hominibus: familia, amici …

Cogitationes nostrae, modus essendi formatur per ambitum, culturam, historiam. Noster «I» sui iuris non est nec sibi contentus est. Opus est verbis alterius personae, intuitu extrinsecus, ad cognoscendum singularitatem nostram.

Adultus et parvus stant ante speculum. “Vide? Tu es!" - adultus ad reflexionem demonstrat. Puer autem ridet, se ipsum agnoscens. Per hunc gradum omnes transiimus, quem psychoanalyticum Jacques Lacan "speculum scaenae" appellavit. Sine qua evehi non potest.

gaudia et pericula communicationis

Sed interdum soli nobismet ipsis esse necesse est. Amamus momenta solitudinis, conducunt diem somnii. Praeterea, facultas solitudinis sine lapsu in melancholiam seu anxietatem tolerandi, signum est mentis sanitatis. Sed fruitio solitudinis habet terminos. Qui e mundo recedunt, longam sibi solitariam meditationem disponunt, solitariam navigationem incedunt, citius laborare incipiunt hallucinationes.

Confirmatio haec est quod, quidquid conscientiae nostrae ideis, «I» est tota societas indiget. Captivi mittuntur in claustrum solitarii, ut frangant eorum voluntatem. Communicationis defectus causat perturbationes modi et disordines morum. Daniel Defoe, auctor Robinson Crusoe, non tam crudelis fuit ut suum heroem solitarium insulae desertae captivum faceret. Venit ad eum cum Veneris.

Cur igitur insulas habitatas procul a cultu somniamus? Quia, licet aliis indigemus, saepe cum illis in conflictum venimus. Alius est aliquis frater similis nobis, sed etiam inimicus. Freud hoc phaenomenon describit in suo commentario «Dissatisfaction de Culture»: opus est alio, sed aliud interest. Eius praesentiam optamus, sed libertatem terminat. Et est fons delectationis et vanitatis.

Tum invitis incursionibus ac desertis timemus. Arthurus Schopenhauer philosophus Germanus nos hystrices die frigori comparavit: fratres propius ad calefaciendum accedimus, sed plectris invicem laedimus. Cum aliis similibus nosmetipsos longe tutos assidue quaeremus: non nimis prope, non longius.

Simultatis potestas

Ut a team, multiplicare vires nostras sentimus. Plus vigoris habemus, plus virium habemus. Conformitas, timor a coetu exclusus, saepe prohibet simul cogitare, et ob hoc unus homo plus quam mille potest esse efficacius.

Sed cum coetus praecise veluti coetus exsistere vult, cum voluntatem agendi demonstrat, validum suis membris sustentat. Hoc etiam evenit in coetibus therapeuticis, in communi quaestionum disceptatione, in mutuis consociationibus adiuvandis.

Annis 1960, Jean-Paul Sartre clarus «Infernus est Alii» scripsit in fabula Post ianuas clausas. Sed hic est quomodo eius verba explanat: « Creditur ex hoc velle dicere nostros cum aliis semper veneno esse, hos semper esse infernales relationes. Et volui dicere, quod si perversae sunt relationes cum aliis, corruptae, tunc aliae non possunt esse nisi inferni. Quia alii sunt, immo maxime in nobis.