Psychosomaticis: corpus locus est ubi vita nostra anteacta est

Personalitas nostra accurate admodum in corpore nostro reflectitur, eius staturam determinans, quo modo se moveat, quomodo se manifestat. Habitus fit sicut armatura quae in vita communi tutatur.

Non potest esse corporis corporis habitus vitiosus, etiam si torto corpore, supercilio, aut alieno apparet. Semper effectus est responsionis effectivae adiunctis, saepe adversae, quas in vita debemus occurrere.

Exempli gratia, in praeterito amore deliqui et propterea persuasum habeo, si cor meum iterum aperiat, novas deceptiones et dolorem afferturum. Ergo naturale et logicum est quod claudam, pectus meum depressum erit, plexus solaris obstruetur, et crura mea rigida erunt et temporis. Illo loco in praeteritum, sapient fuit accipere staturam defensivam ad faciem vitae.

In aperto et in fidenti positione positus non potui ferre dolorem, quem abieceram, sensi.

Etsi sensuum atrophia non est bona qualitas, opportunus adiuvat te ipsum tueri et curare. Tantum ergo iam non est « Ego » in plenitudine mea manifestationes. Quomodo psychosomatici adiuvant nos?

Corpus non tuetur

Corpus exprimit quod sumus de tempore, de exspectatione nostra, de praeterito, quod de nobis deque vita sentimus. Quaelibet igitur fatorum mutatio et quaelibet mutatio passionum et cogitationum comitatur mutationibus corporis. Saepe mutationes, etiam profundae, primo aspectu non apparent.

Quodam in vita mea, repente animadvertamus meam condicionem non amplius occurrere necessitatibus meis, vitam mutasse ac mutare etiam magis ac fieri meliorem.

Repente invenio me in sexu meo esse felicem posse, non inhaerentem ideae huius vitae tamquam abusus sexuales vel impotentia. Vel maybe volo pro amore plene aperire.

Id est, nuno vetus truncos abolere, corpus modulare, ut instrumentum: obstringere unam chordam, aliam laxare. mutandi sum profectus, non tantum me mutem, aut peius me jam mutasse putes. Una metas operandi cum corpore per motum est mutatio.

Permittens te vivere in XXX%

Moles displicentiae vitae prorsus aequalis est quantitati potentiae insuetae, id est, vires qua non vivimus, amorem quem non exprimimus, intelligentiam quam non ostendimus.

Sed quid est tam difficile movere, cur sponte mutandi otium amisimus? Cur mores et mores quaerimus?

Schematice hoc modo depingi potest: si amorem timeo, tantum 30% motuum in corpore erunt qui se ad amorem ac laetitiam vitae manifestant. 70% careo, et hoc motum ad motum pertinet.

Corpus solitudo mentis exprimit per breviandos musculos pectorales, qui pectus comprimunt et cordis regionem tueri petunt. Pectus, ad recompensationem, «incidit» in alvum abdominis et vitalia constringit, et hoc persentit continuo e vita fatigatum, eius expressio lassescit vel formidolosa fit.

Hoc significat quod motus corporis qui has 30% excedunt, mutationes correspondentes in gradu mentis facient.

Pectus abscindere iuvabunt, gestus manus lenis faciunt, imperceptibilem levant, sed bene tensionem in musculis circa pelvis legunt.

Quid legi potest in corpore nostro?

Suspicari aut audisse aut legi aliquando licet, corpus esse locum, in quo omnis animi motus, omnis cogitatio, omnis vetustas, immo omnis vita impressa manet. Hoc tempore, relictis vestigiis, materia fit.

Corpus — prostrato dorso, depresso pectore, introrsum verso crura, vel exserta pectore et contumaci intuitu — aliquid de se narrat — de eo qui vivit. Is de tristitia, deceptione, vel de eo, quod videris fortis, ostendit te posse aliquid facere.

Corpus, de anima, de essentia. Haec corporis sententia est, quam nos corpus legere vocamus.

• Crura monstrate quomodo aliquis innitatur loco, et num cum eo sit continuatus; forte hoc facit cum timore, cum fiducia, seu fastidio. Si non totus in pedes, in pedes innixus sum, quid ni? Forsitan amicus, officium, pecunia?
• spiritus de habitudine cum exterioribus loquetur, et magis etiam de habitudine cum mundo interiore.

Internum genu, retroflexio coxarum, supercilium elevatum sunt omnia signa, notae autobiographicae quae nos designant et fabulam narrant.

Mulierem memini forties. Aspectus et gestus manuum orantibus, simulque lepido vultu superum labrum levavit pectusque stringit. Duo signa corporis — «Vide quantum te requiro» et «despicio te, ne accedas ad me» — inter se plane repugnant, et per consequens eius necessitudo eadem erat.

Mutatio non latuit

Contradictiones personalitatis in corpore videri possunt. Videtur quod una pars corporis innitatur, altera aggrediatur, altera recedat, lateat, vitam timeat. Vel una pars tendit sursum, altera vero deprimitur.

Concita vultu et corpore languido, vultuque triste ac vivido corpore. Et in alia persona, sola potentia reactiva apparet: « Ostendam eis omnes qui sum ».

Passim dicitur mutationes psychologicae in corporales ducere. Sed saepius etiam contrarium accidit. Cum corpus sine aliqua exspectatione speciali laboramus, sed simpliciter fruentes emissione corporum impedimentorum, contentionum et flexibilitatem consequendo, repente novas regiones interiores detegimus.

Si tensionem in area pelvis levaveris et musculos crurum confirmaveris, novae sensationes corporis orientur quae in mentali propria fiducia percipientur, desiderium fruendi vita magis liberandi. Idem fit cum pectus corrigimus.

Redditus est dare tibi tempore

Facultates corporis infinitae sunt, ex eo elici potest, ut e pileo jouratoris, partium nostrarum perditarum et oblitarum.

Corpus limites suos habet, et ideo multum laboris accipit, interdum cotidie, ad maiorem musculi sonum assequendum, ut musculos elasticos efficiat. Opus est tibi tempus dare, patienter repetere, iterum atque iterum experiri, varias miras notas, interdum inopinatas.

Ingens moles energiae quae antea morabatur inter impedimentum remotio emittit. et omnia faciliora habere incipit.