Causa praecipua in vita nostra agit, sed quid vere scimus? Intelligimus quomodo fiat? Solet enim sumi nos occasione recipiendi aliquod externum praemium, vel aliis prodesse. Nam omnia multo tenuiora et multipliciora sunt. In Die Laboris figuramus quid significet actiones nostras.
Quid nos movet ut proposita persequamur quae difficilia, periculosa sunt, et potentia gravia ad consequendum? In litore sedentes et mojitos sorbillare possemus, et si hoc cotidie manere possemus, semper beati essemus. Sed cum aliquando paucos dies hedonism dicare lubet, non possum existimare te satiari vita tua vacantibus diebus, hebdomadibus, mensibus, annis, aut etiam tota vita hoc modo. Immensa hedonismus nobis satisfactio non reddet.
Studia quae in quaestionibus beatitudinis studuerunt atque sensus vitae demonstraverunt id quod sensum nostrum praebet non semper ad beatitudinem perducere. Homines, qui sensum in vita sua habere volunt, plerumque plus studii sunt in aliis adiuvandis quam in petendis delectationibus.
Sed illi qui se primo procurant, saepe solum superficialiter beati sunt.
Scilicet notio obscura est sensus, sed distingui possunt praecipua eius lineamenta: sensus, quem pro re vivis, vita tua valorem habet ac mundum in melius mutat. Omnia ulcera ad sensum tui similis es pars alicuius maior quam tibi.
Friedrich Nietzsche disseruit omnes res pretiosas et magnas in vita a certamine difficultatibus et impedimentis superandis obtinere. Omnes novimus homines qui altum sensum in vita inveniunt, etiam in rebus adversis. Amicus voluntarius meus in hospitio est et populum per multos annos sustentavit vitae suae finem. "Hoc est oppositum nativitatis. Gaudeo occasionem per ianuam illam adiuvandi habere,” inquit.
Alii voluntarii lavant viscosam off avium postquam oleum redundat. Multi homines in zonis bellicis perniciosis partem vitae suae degunt, cives a morbo et morte liberare conantur, orphanos legere docentes.
Difficile quidem est, sed simul altam significationem vident in illis quae faciunt.
Eis exemplis demonstrant quomodo altissima nostra necessitas credendi sit sensum actionis nostrae non limitatum ad vitae nostrae limites posse nos laborare, immo nostram consolationem ac bonam valetudinem facere.
Tales considerationes alienae et irrationales nos incitant ad opera multiplicia et iniucunda perficienda. Non solum de auxilio egentium. Haec motio in omnibus vitae nostrae partibus versatur: in relationibus cum aliis, laboris, nostrae oblectationis ac utilitatis.
Ita est quod motivum plerumque per longa tempora temporis, interdum etiam in vita nostra diutius operatur. Altum deorsum, magni momenti est nobis quod vita nostra et actus significationem habent. Hoc magni momenti fit, cum nostram mortalitatem sentimus, et etiam si sensum quaerentes etiam per omnes inferni circulos ire debebimus, per eos ibimus et in processu verae vitae satisfactionem sentiemus.
De authore: Dan Ariely est professor psychologiae in Ducali Universitate, et auctor optimus praedictabilis Irrationalitatis, Behavioural Oeconomicorum, et Tota Veritas De mendaciis.