prologo
Mundus materialis, cum suis innumeris innumeris, nobis immensus videtur, sed hoc solum quia sumus minima animata. Einstein in sua "theoria relativitatis", de tempore et de spatio loquens, eo concluditur mundum, in quo vivimus, naturam subiectivam habere, id quod significat tempus ac spatium aliter agere posse, secundum conscientiae singulorum. .
Sapientes magni, praeteriti, mystici et yogis, per tempora et infinita spatia universi pervadere potuerunt celeritate cogitationis, quia secreta conscientiae, sicut nobis mortalibus abscondita, noverunt. Quam ob rem ab antiquis temporibus in India, incunabula maximorum mysticorum et yogis, tales notiones temporis ac spatii modo Einsteinian tractaverunt. Hic, usque in hodiernum diem, magnos maiores venerantur qui Vedas composuit - scientiam quae hominum exsistentiae arcana revelat.
Quaeret aliquis: suntne yogis, philosophi ac theosophistae soli cognitionis mysterii essendi latores? Non, responsum est in progressione conscientiae. Solum pauci selecti secretum revelant: Bach audivit musicam suam ex spatio, Newtonus leges universissimas proponere potuit, utens modo charta et calamo, Tesla didicit penitus electricitate et experimentis technologiarum quae ante mundi progressum erant. bene centum annos. Omnes hi homines fuerunt ante vel, ut verius, extra suum tempus. Non intuebantur mundum per prisma generalia exemplaria et signa recepta, sed cogitabant, penitus et penitus cogitabant. Genii sunt sicut sclopetae, mundum illuminantes in libera volatu cogitationis.
Et tamen fatendum est eorum cogitationem materialem fuisse, dum Vedic sapientes ideas extra mundum materiae hauserunt. Quam ob rem Vedas tantopere abhorrent magni aestimatores-materialestae, illis tantum ex parte patefacientes, nulla enim est scientia altior amore. Et miranda amoris natura est quod ex se provenit: Vedas dicunt radicem causam Amoris esse ipsum Amorem.
Sed obiiciat aliquis: Quid tua alta verba aut mutae emblematum in leonina divulgationibus pertinent? Omnes de theoriis pulchris loqui possunt, sed usu concreto indigemus. Controversia descende, da nobis consilium practicum quomodo meliores fiamus, quam ut perfectiores fiant!
Et hic, lector, non possum non assentire tibi, ita narrabo experientiam meam, quae non ita pridem evenit. Eodem tempore notationes meas communico, quae practicas utilitates quas numeras afferam.
Recipe
Dicere volo quod iter in India non est mihi novum. Variis locis sanctis visitatus, multa vidi et multum cognovi. Quotiens autem intellexi saepissime ab usu theoriam deflectere. Quidam pulchre loquuntur de spiritualitate, sed non valde profunde spirituales, alii vero interius perfectiores, sed exterius vel non studentes, vel ob varias causas nimis occupatus, ita perfecti viri, etiam in India, magnum obtinent effectum. .
Non loquor de gurus popularibus mercatorum qui ad "germinas" famae in Russia veniunt. Conveniunt, ut eas describam, chartam pretiosam dissipantem, ob quam industriam pulpam et chartam sacrificat decem millia arborum.
Sic fortasse melius esset scribere ad te de contione mea cum uno doctissimo populo, qui magister est in agro suo. In Russia fere ignotus est. Maxime ex eo quod nunquam ad eam venit, praeterea guru se non intendit considerare, sed hoc de se dicit: Hoc tantum studeo adhibere scientiam quam accepi in India per gratiam spiritualis mei. magistri, sed omnia prius experire.
Et sic factum est: ad sacrum Nabadwip venimus cum coetu peregrinorum Russorum, ut participent sollemnitatem aspectui Sri Chaitanya Mahaprabhu dicatam, simulque sacras insulas Nabadwip visitare.
Pro iis qui nomen Sri Chaitanaya Mahaprabhu non notant, unum tantum dicere possum - plus discere debes de hac mirabili personalitate, cum eius adventu tempus humanitatis coepit, et humanitas pedetentim pedetentim advenit. idea unius familiae spiritualis, quae est genuina, id est globalizationis spiritualis;
Nomine « humanitatis » dico formas cogitationis homo sapiens, quae in processu suo reflexes mandendo transcenderunt.
A trinus in Indiam semper tenax est. Ashrami, verus cinis - hoc deversorium 5 stellatum non est: sunt culcitas dura, cubicula parva, simplex cibus modicus sine allia et frills. Vita in ashram constans est praxis spiritualis et opus sociale sine fine, id est "seva" - ministerium. Persona Russica, haec coniungi potest cum constructione quadrigis, castris munitoris, vel etiam incarceratione, ubi quisque cum cantu proficiscitur, et vita personalis elevat. eheu aliter progressus spiritualis nimis tardus est.
In yoga, principium fundamentale tale est: primum incommoda positio sumis, et tunc consuevisti eo et paulatim uti incipio. Vita in Ashram eodem principio aedificatur: adhibenda est quaedam restrictiones et incommoda ad gustandam veram beatitudinem spiritualem. Tamen verus ashram est apud paucos, difficilius est pro simplici persona seculari ibi.
In hoc itinere, amicus meus ex Ashram, sciens valetudinem meam, hepatitis hepatitis et iecur confossum et omnia adiuncta problemata avidi viatoris, suggessit me ire ad devotum qui exercet bhakti yoga.
Hic devotus hic in sanctis Nabadwip locis sanos homines tractat et adiuvat ut vitam suam mutent. In primis eram admodum incredulus, sed tunc amicus meus mihi persuasit et nos ad hunc nutrimentum-medicum visitandum venimus. Conventus
Sanator visus est satis sanus (quod raro fit cum iis qui in sanitate versantur: sutor sine ocreis, ut vulgus dicit sapientia). His Anglis, quodam canoro accentu delibutus, continuo Gallus ei dedit, qui in se interrogationibus meis multis responsum dedit.
Ceterum nemini nuntium est Gallos optimos coquos in mundo esse. Hi sunt incredibiliter sollicitae aesthetes, qui ad singula et singulas res intelligendas adhibentur, dum sunt audaces, experimentatores et extremi homines. Americani, etsi saepe eos deridunt, caput inclinant ante suam culinam, culturam et artem. Russi multo propius animo Gallis sunt, hic verisimiliter mecum consenties.
Ita, Gallus paulo supra 50 evasit, eius specimen macilentae figurae et vivaces oculos lucidos dixit me esse adversus physicam educationem doctorem, vel etiam culturam ut talem.
Intuitio mea me non fefellit. Amicus, qui me comitatus est, eum nomine suo spirituali introduxit, quod sic sonabat: Brihaspati. In Vedic cultura, hoc nomen in voluminibus loquitur. Hoc nomen est gurus magni, semidei, incolae planetarum coelestium, et aliquatenus mihi patuit, quod non casu hoc nomen a praeceptore suo acceperit.
Brihaspati principia Ayurvedae satis profunde studuit, experimenta in se infinita gessit, ac tum praesertim haec principia in suum singularem Ayurvedic diaeta complevit.
Quisquis medicus Ayurvedic cognoscit ope nutritionis propriae, morbo aliquo carere potes. Sed moderni Ayurveda et nutritio propria sunt res fere incompossibilia, quia Indi suas ideas habent de gustibus Europaeis. Hic Brihaspati adiutus est ab ingenioso Gallico series experimentalis specialist culinaris: omne coctum novum experimentum est.
Ipse "Chef" medicamenta suis aegris eligit et miscet, principiis altis Ayurvedic applicandis, quae in uno fine nituntur - corpus in statum staterae reducere. Brihaspati, sicut alchemista, incredibiles sapores creat, in junctionibus coquinariis excellens. Singula eius creatio singulis diebus, in hospitis mensam accedens, multiplices metaphysicas percurrit processus, ob quas homo mire cito sanat.
Cibum cibum rixa
Omnes aures sum: Brihaspati mihi narrat lepido risu. Capio me ipsum Pinoculi aliquantum simile esse existimans, fortasse quod tam sincerum oculos habet ardentes et constantem risum, quod rarissimum est fratri nostro a "ruundo".
Brihaspati tardius incipit suam pecto revelare. Aquam inchoat: eam cum levibus sapidoribus mutat saporibus, et exponit aquam esse optimam medicinam, praecipua est ut bibatur cum farina recte, et odores tantum biologicas stimulos in appetitum convertentes.
Brihaspati omnia explicat "in digitis". Corpus machina est, cibus gasoline est. Si raeda gasolina vili refuelatur, multo magis reparationes erunt. Eodem tempore citat Bhagavad Gita, quod describit cibum variis in civitatibus posse: in ignorantia vetus et putrida cibus, quem canned cibum vel fumosas carnes vocamus (talis cibus est mera venenum); in passione (raja-guna) - dulce, acidum, salsum (quod facit gas, cruditatem) et solum beatum (satva-guna) recenter praeparatum et temperatum cibum, in recta mente sumptum et omnipotenti oblatum, ipse est. inmortalitatis prasadam vel nectar, ut omnes magni sapientes eurn.
Primum igitur secretum: simplicia sunt complexiones ingredientium et technologiarum, quibus utentes Brihaspati didicerunt sapidum et sanum cibum coquere. Talis cibus cuique secundum corporis constitutionem, aetatem, ulcerum et vivendi rationem delectus est.
Fere omnis cibus sub conditione dividi potest in tria genera, omnia hic omnino simplicia: primum est quod est omnino nobis nocivum; secundum est quod comedere potest, sed sine aliquo beneficio; et tertium genus est sanum, cibum sanans. Ad unumquemque genus organismi, in singulis morbis est victus ratio. Bene eligendo et sequentem victu commendatur, multam pecuniam in medicis et pilulis servabis.
Secretum numerum duo: cavere ut maximum maledictum humanitatis. Ad primum ergo dicendum quod ipsa coctura aliqualiter potior est quam cibus ipse, unde quinta antiquitas cognitionis est oblatio cibi omnipotenti in sacrificium. Et iterum Brihaspati citat Bhagavad-gita, qui dicit: Oblationem parato summo, puro corde et recto questae, sine carne mactatorum animalium, in bonitate, nectar immortalitatis, et pro anima. et pro corpore.
Tunc quaesivi quaestionem: quam cito aliquis ex propriis nutritione consequi potest? Brihaspati duo responsa dat: 1 - statim; 2 - Effectus tangibilis intra circiter quadraginta dies venit, cum ipse homo intelligere incipit quod aegritudines insanabiles videntur tardius res colligendas esse.
Brihaspati, iterum Bhagavad-gita allegans, corpus humanum templum esse dicit, templumque mundum esse debere. Est puritas interior, quae ieiuniis et orationibus, spiritalis communicatio perficitur, et est exterior puritas, ablutio, yoga, exercitia spirandi et nutritio propria.
Maximeque nolite oblivisci in plus ambulare et minus sic dictis "machinis" uti, sine quibus humanitas per milia annorum tractata est. Brihaspati nos admonet etiam telephona nostra esse sicut clibanos proin in quibus cerebra nostra frigamus. Et melius est uti headphones bene, vel in telephono mobili tuo ad certum tempus converte, et in weekends nituntur ut penitus obliviscantur de eius exsistentia, si non plene, saltem paucis horis.
Brihaspati, quamvis in yoga et Sanscritica ab aetate XII annorum factus sit, affirmat exercitationes yogicas quae fieri possunt ut crimen non sit difficillimum. Iustus postulo ut recte perficiantur et ad regimen permanentem venire conantur. Monet corpus machinam esse et idoneus agitator machinam gratis non onerat, regulariter inspectionem technicam patitur et oleum in tempore mutat.
Deinde ridet et dicit: oleum est unum de maximis rebus in processu decoctionis. A qualitate et proprietatibus eius dependet quomodo et qualia substantiae intrabunt ad cellulas corporis. Ergo oleum negare non possumus, oleum autem vile et vile est peius veneno. Si recte uti nescimus coquendo, satis lamentabile erit.
Parum miror quod essentia secretorum Brihaspati manifesta sunt communibus veris. Hoc vere facit quod dicit, et pro eo totum hoc vere altum est.
Ignis et acetabula
Diversorum ele- tium sumus. Habemus ignem, aquam et aerem. Cum cibum coquimus, etiam igne, aqua et aere utimur. Quaeque patellae vel productae qualitates suas habent, ac curatio caloris eas augere vel auferre potest. Ideo crudi cibi in eo sunt, quod frixi et elixi ita superbiunt.
Sed cibus cibus crudus non omnibus utilis est, praesertim si quis non intelligat de ratione victus sani principia. Aliqui cibaria cocta melius concoquuntur, sed cruda quoque pars diaetae integra est. Scire debes, quid sit, quid corpus facile trahat, quid non.
Brihaspati memorat in Occidente, ob favorem cibi "ieiunandi", homines fere obliti sunt de tam miro ferculo ac pulmenti. Sed pulmentum bonum mirabile est cena, quae superfluum pondus non acquiramus et facile concoquere et assimilare valebit. Etiam magna elit pro prandio. Eodem tempore, elit sit sapidum, et hoc ipsum est ars magna archimagirus.
Da homini pulmentum delectamentum (sic dictum "primum") et cito sat erit, utens coquinariis PALMARIUS, respective, minus locum relinquens graviori cibo (quem "secundum" appellabamus.
Brihaspati haec omnia narrat et unum catinum post alium e coquina producit, incipiendo parvo laborum lumine, deinde pergit cum pulmento delectamento ex olera pure cocta, et in ultimo militat calida. Post pulmentum delectamentum nec minus admirabile gulae, non vis amplius deglutire calidos cibos: nolens nolis, omnes argutias gustus, omnes notas aromatum, in ore tuo rodere et sentire incipis.
Brihaspati ridet et aliud secretum aperit: numquam omnes cibos simul in mensa posuit. Tametsi homo ex Deo orta est, tamen in eo simiae aliquid est, et maxime oculis avidis. Ideo primo solum gulae serviuntur, deinde initialis plenitudinis sensus pulmenti obtinetur, et tunc demum luxuriosus et iucundus "secundus" in parva quantitate et modica mensa in fine, quia indiscretus amplius non erit. aptus. In proportionibus haec omnia spectat: 20% pulmentum vel sem, 30% pulmentum, 25% secunda, mensa 10%, reliqua aqua et liquida.
In agro potus Brihaspati, sicut verus artifex, valde pinguem imaginationem et palette luxuriosam habet: ex aqua muscata vel croco levi, ad lac nux vel succus citri. Prout tempore anni et corporis, quis multum bibere debet, praesertim si in calidis locis sunt. Sed nimium frigidam aquam vel aquam ferventem non bibas - extrema ad iniquitates ducunt. Iterum citat Bhagavad Gita, qui dicit hominem sibi maximum esse hostem et amicum optimum.
Singula verba Brihaspati me inaestimabili sapientia replere sentio, sed stropha interrogare audeo: Post omnes, karma, fatum praefinitum habet, et unum pro peccatis solvere, et interdum aegritudines pendere. Brihaspati, risu coruscus, dicit omnia non tam tragica esse, nos non oportere nos in extremum desperationis mortuum cogere. Mundus mutatur et karma etiam mutatur, omnis gradus ad spiritualem capitur, omnis liber spiritualis quem legimus, nos mundat consequentium karma et conscientiam transformat.
Itaque iis, qui celerrimam sanationem desiderant, Brihaspati cotidiana exercitia spiritualia commendat: scripturas legendi, Vedas legendi (praesertim Bhagavad Gita et Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, orationem, sed praesertim communicationem spiritualem. Disce haec omnia, applica et vive vitam tuam!
Quaero hanc quaestionem: quomodo haec omnia discere poteris et in vita tua applicare? Brihaspati modeste risit et dixit : Accepi omnem scientiam spiritualem a magistro meo, sed probe intelligo aquam non fluere sub lapide jacenti. Si quis diligenter exerceat et studeat scientia Vedic cotidie, regimen observet et malam consociationem vitat, homo celerrime transformari potest. Summa est ut clare definias metas ac motivas. Impossibile est immensitatem capere, sed homo creatus est ad comprehendendum principale, et propter ignorantiam, saepe magnis conatibus secundariis impendit.
Quid est principale, obsecro? Brihaspati subridens pergit et dicit: ipsum optime intelligere - res summa est comprehendere Krishna, fons pulchritudinis, amoris et concordiae.
Et mox subiicit: Sola sua incomprehensibili miserabili natura se nobis revelat Dominus. Ibi, in Europa, ubi habitavi, sunt cynici nimis multi. Credunt se omnia scire de vita, omnia vixerunt, omnia sciverunt, sic ibi discessi et, consilio magistri mei, aedificavi hoc opusculum ashram clinicum ut huc venire posset, sanans corpus et animam.
Adhuc diu loquimur, laudationes permutantes, de sanitate, de spiritualibus quaestionibus ... et adhuc cogitamus quam felix sim, qui fatum mihi communicat cum tam miris hominibus.
Conclusio
Ita accidit picnic lateralibus mundi materialis. Nabadwip, ubi inhaero Brihaspati sita est, locus sanctus mirabilis est qui omnes morbos nostros sanare potest, principale unum cum morbo cordis: desiderium sine fine consumit et facinus. Ipsa est quae causa est omnium aliorum aegritudinum corporis et animi, sed ashram simplicis dissimilis, inhaero est locus proprius Brihaspati ubi valeas valetudinem spiritualem et corporalem emendare pernoctare, quod, mihi credite, rarissimum est etiam in India. ipsum.
Author Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)