"Studium sexualitatis ab ipsis therapistis saepe impeditur, qui simpliciter rectas quaestiones interrogare nesciunt", psychoanalyst Otto Kernberg dicit. Cum eo locuti sumus de amore adulto, de pueritia venerea, et ubi Freud erravit.
Acutas lineamenta et tenax, penetrans aspectus. In magna sella caelata cum alto dorso, similis Bulgakov's Woland spectat. Tantum loco sessionis magicae cum expositione subsequenti, accuratam analysin causarum ex suo usu et usu psychotherapicorum in conventu praesentantium perducit.
Sed certum quiddam est magicum in facilitate qua Otto Kernberg profunditates rei tam arcanae quam sexualitatis penetrat. Ipse modernam psychoanalyticam theoriam personalitatis et suam methodum psychoanalyticam creavit, novam proposuit accessum ad perturbationes personalitatis confiniorum tractandas et novam aspectum narcissis. Et tunc subito directionem investigationis mutavit et stupet omnes cum libro de amore et venerea. Harum delicatarum necessitudinum subtilitates intelligendas non solum a condiscipulis, sed etiam a poetis fortasse invideri potest.
Psychologiae: Estne sexualitas humana scientificis studiis obnoxia?
Otto Kernberg: Difficultates oriuntur cum studio processuum physiologicorum: oportet quaerere voluntarios promptos ad amorem in sensoriis, speciali apparatu ac sub aspectum scientiarum. Sed ex aspectu psychologico, quaestiones quaslibet non video, praeter unum: animi et therapists saepe onerosi sunt rectas quaestiones de vita sexus interrogare.
Psychologists? Non clientibus suis?
In re quidem! Non tam timidi clientes sunt, sed ipsi psychotherapists. Et omnino frustra est: si rectas interrogationes quae sequuntur ex logica colloquii quaeras, tunc certo certius habebis indicium quod tibi opus est. Apparet, multi therapistae experientia et scientia carent ad cognoscendum prorsus quid quaestiones de sexu huius vitae quaeri debeant — et quo in loco.
Magni interest ut therapist esse intelligentem, passionem apertam et sufficientem personalem maturitatem habeat. Sed simul, facultate indiget ad experientias primitivas percipiendas, ne nimis arcta et limitata sit.
Suntne areas vitae investigationi clausae?
Mihi videtur quod omnia possumus et debemus studere. Praecipuum autem impedimentum est habitus societatis ad quasdam sexualitatis manifestationes. Non phisici, psychoanalysi, vel clientes, qui huiusmodi investigationem impediunt, sed societatem. Nescio quomodo in Russia sit, sed hodie in USA, exempli gratia, difficile est cogitare omnia quae ad sexualitatem pertinent in pueris.
Perennem relationem ducere potest ad amoris perfecti sexualis consequendam. Aut fortasse non
Ironia est quod Americani phisici fuerunt qui olim in hac scientiarum praefecti erant. Sed nunc conare postulare sumptu pro investigationibus relatis ad sexualitatem puero. Optime, tibi pecuniam non dabunt, et pessime te vigilum nuntiare possunt. Ergo huiusmodi investigationes fere nullae sunt. Sed interest scire quomodo sexualitas diversis aetatibus progreditur, praesertim quomodo sexualis formatur.
Si non de pueris loquimur, sed de adultis: quantum est conceptus amoris perfecti sexualis, de quo scribitis multum, ad aetatem biologicam pertinente?
In sensu physiologico, homo maturescit ad amorem sexualem in adolescentia vel in iuventute. Sed si patitur, exempli gratia, ex gravi inordinatione personalitatis, deinde ad maturitatem perductam diutius capere potest. Eodem tempore vita experientia magnum munus agit, praesertim cum ad homines fit cum ordinatione personalitatis normale vel neuroticae.
Ceterum, non putandum est amorem maturum sexualem esse relationem quae soli hominibus supra 30 vel ultra quadraginta annos praesto est. Tales relationes satis patentes usque ad XX annos natae sunt.
Cum animadverterem gradum pathologiae personalis cuiusque consortum non sinit praedicere quomodo vita una proveniet. Contingit duo omnino sanos coniungi, et hic est verus infernus. Interdum et socii graves perturbationes personalitatis habent, sed relationem magnam.
Quas partes experientia cohabitandi cum uno socio ludere? Possuntne tres matrimonia defecisse « simul » necessariam experientiam quae ad amorem sexualem maturandum ducet?
Puto, si homo discere potest, a defectis etiam ipse docet. Ideo, etiam infausta, matrimonia adiuvabunt ut maturiores fiant et successum in nova societate curent. At si quis graves psychologicae difficultates habet, nihil addiscit, sed simpliciter eadem errata de matrimonio ad matrimonium contrahendi.
Constans cum eodem socio necessitudo ducere potest similiter ad amoris sexualis maturitatem. Vel ne ducant — iterum iterum repeto: multum dependet a ratione dispositionis psychologicae singulorum.
Quae nova scis de amore et venerea, quam Freud, exempli gratia, nescivit vel nescivit?
Incipiendum nobis est ab eo quod non optime intelligimus quid Freud scivit et nescivit. Ipse dixit se nolle scribere de amore, donec destitit ei esse dubium. Sed tamen non scripsit. Ex quo concludi potest, eum in tota vita hoc problema non solvere. In hoc ipsum non debes reprehendere: tamen hoc est valde humanum et minime mirum. Plurimi homines hanc problema totam vitam solvere non possunt.
Sed ex parte scientifica, hodie multo plura de amore quam Freud cognoscimus. Exempli gratia, credidit collocando libido in relationibus amoris, utimur eius "reservationibus". Fallacia alta est. Libido non est oleum neque calculus, ut eius «reserves» inpleri possit. In relationibus collocando, simul nos ditamus.
Freud creditum est quod super-ego in mulieribus non est sicut in viris pronunciatur. Hic error etiam. Freud putavit penis invidiae vim potentem esse, quae mulieres afficit. Quod quidem verum est, sed homines etiam muliebris naturae invidia afficiuntur, idque Freud neglexit. Verbo, psychoanalysis omnibus his annis non stetit.
Libertatem necessitudinis sexualis maturae arguis permittit tibi ut de socio tuo ut de re tractes.
Solum volo quod in contextu sanitatis, harmoniae sexualis, omnes motus sexualitatis implicari possunt: manifestationes sadismi, masochismi, voyeurismi, exhibitionismi, fetisismi, et sic porro. Et particeps fit obiectum satisfactionis harum aspirationum sadistic vel masochisticarum. Hoc est absolute naturale, omnes motus sexuales semper mixtionem comprehendunt tam amatoriae quam inferentis partium.
Non est necessarium ut duo pro eodem candidato in electione suffragium ferant. Multo magis interest similes ideas habere de bono et malo
Tantum interest meminisse in matura necessitudine, socium qui obiectum fit horum motuum, eorum manifestationi convenire ac frui eventibus. Alioquin de amore perfecto loqui non est necesse.
Quid vis iuvenum in nuptiis pervigilio?
Opto ut se et inuicem gaudeant. Noli te circumscribere ideas impositis de iure et iniuria in venereis, ne timeas phantasias, quaere et delectare. Praeterea interest eorum vita cotidiana in communitate cupiditatum innititur. Ut officia communicare possint, una officia ad ea solvenda.
Ac tandem, magna esset si earum valoris systemata certe non confligeret. Hoc non necessario significat eos suffragari debere pro eodem candidato in electione praesidentiali. Multo magis quod similes ideas habent de bono et malo, de affectibus spiritualibus. Fundamentum fieri possunt pro communi rationum valorum, moralium collectivorum secundum unius coniugum particularium. Et hoc est firmissimum fundamentum firmarum societatum eorumque certissimum praesidium.