Spatium acceptabile in relatione invenire difficile opus est tam matri et filiae. In tempore quo fusionem fovet ac difficiliorem identitatem efficit, eo etiam difficilius evadit.
Fabulae, puellae, sive niveae sive Cinderellae sint, subinde matri suae obscurum latus occurrant, malae novercae vel reginae crudelis innatae imagine.
Fortunate res non tam terribilis in genere, melius quam ante necessitudinem inter matrem et filiam - propius et calidius. Hoc modo faciliorem reddit culturam modernam, differentiam inter generationes delens.
"Omnes scammersi sumus hodie", Anna Varga, therapist familiaris, "ad haec respondet ac sensitivo modo, ut omnes easdem tunicas et subcinericios praebeant."
Proscriptiones capitales in hac crescente similitudine proclamantes, exempli gratia, « Mater et filia tantum commune habent » eosque paene geminos exprimentes. Sed rapacitas non solum generat gaudium.
Hoc ducit ad merger qui identitatem utriusque partis in discrimen adducit.
Psychoanalysta Maria Timofeeva videt in suo usu difficultates ex eo quod plures ac plures familiae cum uno parente sunt, munus patris minuitur et cultus iuventutis in societate regnat. Hoc ducit ad merger qui identitatem utriusque partis in discrimen adducit.
"Aequatio" psychoanalyticum concludit, "mulieres cogit ut duas interrogationes fundamentales fundamentales ponant. In matre: quomodo in tuo loco parentum manens familiaritatem servare? Pro filia: quam separare ut te cognoscas?
periculo concursum
Relatio cum matre fundamentum est nostrae mentis vitae. Mater non solum filium movet, sed ipsa ambitus est eius et necessitudo cum ea est necessitudo cum mundo.
"Creatio mentis pueri ab his relationibus dependet", Maria Timofeeva prosequitur. Hoc est verum utriusque sexus. Sed difficilius est filia se a matre separare.
Et quia sunt «ambae puellae», et quia mater saepe eam ut continuationem percipit, difficile est ei filiam ut personam separatam videre.
Sed forte si mater et filia ab initio non tam propinqua sunt, tunc dubium non erit? Prorsus contrarium. “Defectus propinquitatis cum matre in infantia saepe ad conatum ad restitutionem in futurum ducit”, Maria Timofeeva exponit, “cum filia crescens matri placere studet, ut quam maxime proxima sit. Quasi nunc id quod agitur, sumi possit in praeteritum et mutari.
Hic motus ad amorem non est, sed desiderium recipiendi a matre
Sed etiam post desiderium matris accedens filiae suae, cum ea in studiis et sententiis conveniret, quandoque non solum est amor.
Iuventus et muliebris filiae zelum in matre nescientem causare possunt. Sensus hic dolet, et mater etiam inscii eam removere conatur, se cum filia sua exprimens: « Filia mea me est, filia mea formosa est, et ideo sum ».
Societate influentia afficit etiam initio difficilis familiae insidias. “In nostra societate, generationum hierarchia omnino frangitur aut non aedificatur”, Anna Varga dicit. "Causa est sollicitudo quae oritur cum societas cessat progredi.
Uterque nostrum sollicitior est quam societas prosperae. Sollicitudo te impedit, quominus delectum facias (omnia enim aeque anxia videntur) ac fines aliquos construere: inter generationes, inter homines.
Mater et filia «merge», interdum in hac relatione perfugium invenientes quod adiuvat ad resistendum minis exterioris. Haec propensio maxime valet in tam intergenerabilibus iunctis, ubi nulla est tertia — maritus et pater. Sed cum ita sit, cur non mater et filia propinquitate fruantur?
Imperium et competition
"Relationes in stilo "duarum amicarum" sunt sui ipsius deceptio", Maria Timofeeva convincitur. “Haec est negatio rei, quod in aetate ac viribus repulsionum inter duas feminas interest. Haec via explosivam fusionem ac potestatem ducit ».
Unusquisque vult nosmetipsos regere. Et si "filia mea me est", necesse est ut idem sentiat quod ego facio et volo quod idem facio. “Mater sinceritatis affectans idem velle natam putat,” Anna Varga exponit. "Fusionis signum est cum affectus matris inseparabiliter cum filiabus affectibus coniunguntur".
Cupiditas dominandi filiam auget cum mater possibilitatem separationis suae ut sibi minas percipit.
Certamen oritur: filia excedere vehementius contendit, hoc pertinacius mater retinet: vi et iussu, infirmitas et opprobria. Si filia sensum culpae habet ac opibus interioribus caret, dat et dat.
Sed difficile est mulieri aedificare vitam suam a matre non separatam. Etiam si nubat, saepissime cito diducit ad matrem redire, aliquando cum prole.
Ac saepe mater et filia contendere incipiunt qui eorum "optima mater" erit pro filio - filia quae mater facta est, vel avia quae ad "legitimum" locum maternum reverti vult. Si avia vicerit, tunc filia accipit munus petentis vel maioris sororis sui filii, et aliquando in hac familia locum non habet.
Test prorogari
Fortunate relationes non semper tam dramaticae sunt. Praesentia patris vel alterius hominis prope periculum mergendi minuit. Quamvis inevitabilis frictio ac periodus intimitatis maioris vel minoris, plures matrices matrimoniales relationes tenent in quibus teneritudo et benevolentia irritationem praevalent.
Sed etiam amicissimus debebit ire per separationem ab invicem separare. Dolor sit processus, sed solum hoc permittit quisque vitam suam vivere. Si plures filiae sint in familia, saepe una earum permittit matrem plus suo "servire".
Sorores hoc loco dilectae filiae existimare possunt, sed hanc filiam a se alienat et eam impedit quominus se adimpleat. Quaeritur quomodo ad rectam distantiam inveniat.
« Ut in vita sua locum habeat, mulier duo opera simul solvere debet: identificare cum matre secundum munus suum, simulque "disidentificare" cum ea secundum suam personalitatem; Notat Maria Timofeev.
Eas solvendo difficillimum est si mater resistat
"Numquam filia iurgia cum matre quaerit," Anna Varga notat, "ut nimis animum vitae finiat." Interdum solutio est separatio corporis, movens ad aliam diaetam, urbem vel etiam regionem.
Utcumque, sive simul sive separatim fuerint, terminis reficere debebunt. “Respectu bonorum omnia incipit”, Anna Varga instat. - Suae quisque res habet, et nemo alienum non petit. Notum est ubi cuius sit territorium, et eo magis sine invitatione ibi ire non potes, eo magis ut regulas tuas ibi instituas.
Utique non facile est matrem suam partem dimittere - filiae. Ideo maior mulier indigebit suis, sine affectionibus filiae, facultatibus internis et externis, quae ei superesse sinunt dolorem abeuntis, in claram tristitiam vertentes.
"Sociantes id quod habes cum alio et ei libertatem dare, prorsus est quod amor, etiam maternus amor", memorat Maria Timofeeva. Sed nostra humana natura gratiam includit.
Naturalis, non coacta, sed gratuita gratitudo fundamentum fieri potest novae, maturioris et apertae motus commutationis inter matrem et filiam. Et ad novam relationem cum terminis bene constructis.