Pecunia non facit felicitatem?

Ad sextum sic proceditur. Videtur quod omnia sint logica. Sed beatitudo totaliter consistit in quantitate pecuniae. Etiam qui negant verbis, longe aliter se habent. Dicimus «multam pecuniam» — intelligimus «habere et facere quod vis». Somniare domi tuae? Tuus est. Visne novam raedam? Accipe claves. Somniare frui actiones ventus? Retine reticulum, atrio circa angulum, iuxta stagnum.

Sed hic mysterium est: aliqua de causa, sociologi non inveniunt validam connexionem inter conceptus « beatum esse » et « multam pecuniam habentem ». Quidam etiam putant omnino non esse. Immo pecuniae minimum ad felicitatem pertinet. Quod magis mirum est quod in aliquo loco hoc omnes intelleximus, sed operamur pro pecunia quam obiective non indigemus.

Cur nos beatiores pecunia facere non possumus?

1. Pecunia est relativum genus

Evenit ut non curamus rem ipsam accepti gradus, si plus mereamur quam scimus homines. Infeliciter, sicut fructus nostri oriuntur, magis ac saepius aliquis ditior nobis in ambitu nostro apparet. Et turbantur multi, quod commodum non est ex parte eorum.

2. Divitiae nos felices non faciunt.

Etiam tam magnae acquisitiones sicut domus et carri tantum breve tempus voluptatem afferunt. Heu desiderium bonorum materialium paene velocior quam mercedibus crescit. Unde homines qui propriae luxuriae bona sunt, in minimis beatiores sunt. Probatur etiam quod sitis sumptionis aufert facultatem fruendi vita.

3. Dives non intelliguntur frui vita.

Qui multum merentur, non habent tempus ut gaudeant. Eorum tempus assumitur ab labore quod vim ac intentionem nervorum creat. Pro regula, hoc fit sub impressione "illusionis focus". Cogitant quantum solventur, saepe homines putant quomodo hanc pecuniam secura feriarum expendant. Re quidem vera, ut reditus augeant, magis ac magis in opere impendunt, immo ultro citroque commutandi.

Quid est «Ipsio Foci»

Rationabilis quaestio oritur: quare calculi psychologici cum realitate non conveniunt? Si pecuniam ponatur non foelicitatem afferre, hoc iam olim maxime persuasum est. Cur igitur nummum durum persequimur quasi vita nostra in eo posita sit?

Daniel Kahneman Nobelius laureatus opinionem proposuit quod homines adhuc credunt pecuniam feliciores facere, quia successum tangibiles in persequendo consequi possunt. Hoc includit cupitam promotionem seu facultatem praebendi magnam domum - id est, omnia quae publice declarari possunt: ​​« Bene feci, vide quid gessi!

Sic, cum homines mirantur num pecuniam adferat laetitiam, statim cogitant de promotione et magna domo. Ergo hae res gestae eos beatos faciunt. Pecuniae enim et status satisfaciunt, non autem felicitas. Priusquam hanc conclusionem rides, cogita quid tibi maius sit: satiari an laeto?

Unde dicitur quod felicitas non consistit in quantitate pecuniae? Psychologi, ut mos est, acetem manicam suam habent. Haec tuba card dicitur modus snapshot. Contemplatio socialium circa felicitatem usu usitatissima sunt. Sed evenit ut plerique leves sint, quia pro aequo felicitatis gradu perperam aestimatur satisfactio. Ideo periti homines pluries in die conveniendi coeperunt explorare quomodo certis momentis sentiant, et has responsiones inspiciant.

Unum tale studium involvit 374 operarios in variis locis in 10 diversis societatibus. In profesto rogabantur singula 25 minuta quam felices essent. Relatio inter felicitatem et reditum tam infirma erat ut peraeque signanter considerari non posset. Praeterea administratores cum magnis salariis erant magis negative passiones et nervos motus experiri. Similia dicta sunt in aliis studiis de eodem argumento.

Unde felicitatem credimus esse in pecunia, quamuis tamen hoc non sit, quia illusio focus succumbimus. Propius inspiciamus. Multi conscii sunt altiorem positionem, maiorem vim, et verisimillimum, plene intellegunt se non feliciores facturos esse, sed adhuc studeant egregium praestantissimum officium invenire. Quare?

Nostrane sors est aeterna pecuniae studium?

Professor Sociologiae Barry Schwartz explicationem invenire temptavit pro eo quod homines in pecunia suspensi accipiunt et obliviscuntur quod vere felices facit. Nimis nos ad laborem et dignitatem socialem atteximus. Ergo, miserabile, utrumque non videmus. Quisque scit, quod omne ad pecuniam descendat, ac aliter dicere se sit sicut simplicem simplicem praedicare;

Scilicet, materialem bene esse contemnere potest et supra acquisitivum esse, sed omnes circa clamores hoc esse stultum. Televisionem, folia, retiacula socialia, alii homines nos faciunt et pecuniam faciunt. Sensus harum epistularum est cogitationes depellere quas melioris vitae diversimode volumus.

Alterum alterum, sed ubi exempla partes obtines? Exempla pauca sunt. Ubinam confirmationem reperire potes normale esse non in crustulam supra pecuniam irrumpere?

De pecunia et felicitate in nuce

Hic ergo sumus: pecunia non potest perpetuam felicitatem praebere. Quotidie tamen docemur eos aestimari et multiplicare conari. Ut bona membra societatis, regulas sequimur.

Pecunia et status nonnisi sensum satisfactionis praebere possunt. Dando ad illusionem focus, nobis persuademus quod felicitati adaequat. Heu, deceptio haec est! Etiamsi omnia habemus, uno vel alio modo sentimus aliquid deesse, sed quid exacte capere non possumus.

Sed simplex est: beati esse volumus. Hic et nunc. Cogita quid tibi opus est?

De Authore: Jeremy Dean, PhD, auctor est Occide Consuetudinis, Habitum Fac.