Vivimus in ambitu competitive: si quid vis consequi, te ipsum praedica, ostende te prae aliis te esse. Visne existimari? Exsurge iura tua. Modestia hodie non colitur. Quidam etiam in signum infirmitatis vident. Psychoanalyst Gerald Schonewulf certus est nos hanc qualitatem in ordines posteriores frustra impulisse.
Noverunt antiqui philosophi et poetae modestiae momentum. Socrates omnes claros sui temporis sapientes existimavit et omnium sapientissimum esse iudicavit, quia « nihil scit ». Clarus sapiens Socrates dixit: «Cogitat se scire quid vere nesciat, dum meam ignorantiam bene intellego».
“Multum feci et multum vidi, sed istum non inveni, qui se iure possit condemnare,” inquit Confucius. “Sed maximum est: tibi verum esto/ Deinde, nox sequitur diem,/ Non alios trades,” Shakespeare scripsit in Hamlet (translated by ML Lozinsky). Hae sententiae in lucem proferunt quantum interest mentis nostrae bene esse ut nosmetipsos obiective aestimare possimus (quod sine modestia impossibile est).
Hoc studium recenti adiuvatur Toni Antonucci et tres collegae in universitate Michigan. Investigatores invenerunt modestiam imprimis magni ponderis ad relationes felicis aedificandas.
Humilitas adiuvat ad inveniendas compromissationes necessarias ad solvendas difficultates ortas.
Studium quod 284 coniuges ex Detroit implicat, interrogati sunt ut interroganti responderent: "Quam modestus es?", "Quam modestus est particeps tua?", "Putas te posse socium dimittere si te laedat aut offendat. vos?" Responsa adiuverunt inquisitores plus discere de necessitudine inter modestiam et veniam.
"Invenimus eos, qui socium modestum existimabant, pro delicto libentius ei remittere. Econtra si socius insolens fuit et errata non admisit, valde invitus condonatus est, "autores studiorum scribunt.
Infeliciter pudicitia non satis aestimatur in hodierna societate. Raro loquimur de opinione obiectiva et tolerantia aliorum opinionum hominum. E contra, momentum propriae fiduciae ac dimicationem iurium vestrorum repetimus.
In my work with couples, Persaepe notavi quod Lorem consectetur impedimentum est nolle utriusque socii admittere errant. Quanto quis superbior est, eo magis se solum rectum esse sciet, et quemlibet alium iniustum esse. Solet enim talis homo non esse paratus ad ignoscendum consorti, quia nunquam errata sua admittit, et ideo non minus est alienorum impatiens.
Superbi et arrogantes saepe credunt suam esse religionem, partium vel nationum, quae omnibus aliis antecellat. Earum necessitas urget semper et in omnibus quae recta sunt inevitabiliter pugnas — tam interpersonales quam interculturales. Pudor autem non provocat pugnas, sed contra cooperationem et mutuum auxilium fovet. Ut arrogantia provocat mutuam arrogantiam, ita modestia plerumque causat mutuam modestiam, colloquium construens, mutuum intellectum et pacem.
Summatim: sana modestia (non confundenda cum neurotica sui ipsius humiliatione) adiuvat ut te ipsum et alios inspicias. Ad recte aestimandum mundum circa nos et nostrum munus in eo, necessarium est ut res adaequate perspiciamus. Modestia adiuvat ad inveniendas compromissationes necessarias ad solvendas difficultates ortas. Ergo sana modestia clavis est sano sui gratia.
Superbiae et arrogantiae ostendit historia multas culturas et populos mutando, cum superesse necesse esset, impediri. Incepit et Graecia et Roma antiqua declinare, magis ac magis insolescere et insolescere, immemores pudicitiae. “Superbia praecedit interitum, arrogantia ruinam praecedit”, Scriptura dicit. Possumusne (et singuli tum in tota societate) iterum cognoscere quam sit magna modestia?
Source: blogs.psychcentral.com