Contents
Quod autem corpus unius coniugum, post vota nuptiarum, fit alterius proprietas, ita insitus est in mente publica, ut, cum de fidelitate loquimur, saepe fidelitatem corporis, non cordis significemus. Tamen hodie, cum homines se suamque locum in mundo reperire conentur, valet a notione fidelitatis in norma sociali dividere et de ea loqui ut pactum inter adultos, qui earum unionem esse censuerunt. praecipuum valorem, id est singulare ac periculum non debet. .
Pro saeculis, creditum est fidem in matrimonio esse legem quae incipit operari simul ac coniuges anulos nuptiales induere. Ex hoc puncto, socii plane sunt inter se. Sed proh dolor, fidelitas in se ipsa matrimonium beatum non facit. At infidelitas unionem fere certe destruet: etiamsi deceptus coniux remittere posset quod factum est, habitus sociales coguntur quamlibet deviationem a norma negative tractare. Fraus est maximus minis ad matrimonium.
Sed fortasse fides et proditio ex alio spectantur. Accede ad hunc locum magis concinnius, veternis ritibus ac normis freti desine ac memineris, cum amori et fiduciae occurrat, locos non esse locos communes et clichas.
Plurimae religiones fidelitati in matrimonio insistunt, sed interim statistica ostendunt normas morales ac solum praecepta religiosa non spondere.
Novus accessus ad matrimonium definitione monogamiae « novae » indiget. Fundatur in eo quod fidelitas electa est una cum sponso nostro. Monogamia initio relationis tractanda est et hae conventiones toto matrimonio confirmandae sunt.
Priusquam ingrediamur quid sit consensualis fidelitas, eluceat quid fidelitas in monogamia «vetus» significatum sit.
Psychologia monogamiae « veteris »
Genus clinicus Esther Perel monogamiam in antiquitatis experientia fundatam arguit. Eo tempore creditum est amorem suiipsius tribui capiti familiae - sine ambiguitatibus et dubitationibus. Haec prima experientia «unitatis» unitatem sine condicione implicavit.
Perel vetus monogamiam «monolithicam» appellat, quae innixa est unicae esse, unicae pro alio. Positum est quod talis sit in mundo, qui omnia quae vult socium suum continet. Pro se invicem facti sunt socii, amici optimi, amatores iracundi. Cognatae animae, semisse totius.
Quidquid vocamus, translaticia monogamiae sententia facta est in modum nostri cupiditatis ut pernecessarium, unicum.
Haec singularitas exclusivam requirit et infidelitas ut proditio cernitur. Proditio, cum fines personae nostrae violat, ignosci non potest.
Subinde res mutata est. Nunc, optimum quod coniuges pro matrimonio facere possunt accipiendum est fidelitatem esse opinionem, non traditionem vel ordinationem socialem. Conveniunt ergo monogamiam non amplius regi normas sociales et fidelitatem censendam esse electionem quam tu et particeps per matrimonium constituis.
Tractatus de «novo» monogamia
Consensum novae monogamiae inde ab intellectu venit notionem monogamiae veteris innixam antiquitatis cupiditatis unicitatis quam in nostro matrimonio recreare conamur. Multo melius est fidelitatem tractare ut signum responsabilitatis coniugum inter se.
Desiderium singularitatis in relatione restitui debet per intellectum, quem tu et particeps tua sunt homines sui iuris, qui tamquam processum contractuum matrimonium accedunt. Relationum fides magni est momenti, non singulorum.
Quid est ut ad concordiam capiat?
Cum de nova monogamia agitis, tria primo convenire debes: honestas, perspicuitas in relationibus, fides sexualis.
honesty significat te patentes circa relationes cum aliis — id quod in alio fortasse potes ac phantasias habere de eo vel eius.
aperta communione suggerit te de limitibus necessitudinis cum aliis disserere. Bene est communicare informationes personales, cogitationes intimas, occurrere collegis, et sic porro.
sexualis fidem — quidnam tibi sibi vult. Permittitis socium tuum alium velle, vigilare sex, relationes habere online.
Foedus fidelitatis sexualis
Unusquisque vestrum consideret quomodo sentias de fidelitate sexuali in matrimonio. Reprehendo sicco vestri personalem monogamiam sexualem induunt. Verisimile est formata sub influxu bonorum familiarium, opinionum religiosarum, munerum sexualium traditorum, personalium habitus moralium et requisitorum securitatis personalis.
Interna occasus haec esse possunt:
« Promittimus fidelem esse donec alter nostrum taedeat alterum »;
"Scio te nihil mutaturum, sed tale ius reservabo";
"Fidus ero, sed falles quia vir es";
«Nos erimus fideles, praeter parvas ferias».
Gravis est de illis internis affectibus in scaena pactorum de nova monogamia disserere.
An fidelitas sexualis in matrimonio possibilis sit?
In societate, fidelitas sexualis in matrimonio implicatur, sed in praxi, normae sociales et morales saepissime violantur. Forsitan nunc tempus est comprehendere quomodo amor, responsabilitas ac «unitas» conectuntur.
Conveniunt ambo socii fideles inter se esse, sed unus deceptio finita est. an beati esse possunt?
Multi simpliciter pro monogamia non aedificantur. Creditur homines ad fallacias proniores. Gaudent sexu quin passione implicantur, res novas moliuntur. Multi viri coniugati se in matrimonio felices affirmant, sed fallunt quia volunt aliquid novi experiri, quod usu carent.
Nonnulli phisici adhuc credunt homines biologice non posse unum socium fidelem manere. Etiamsi ita sit, interest meminisse pueros aetate maiores doctos esse, ut quam saepissime concumberent et parati semper se praebeant facultatem.
Itaque adhuc non liquet quid maius sit - biologiam vel educationem.
Vir qui cum diversis mulieribus dormit colitur, consideratur « verus homo », « macho », « femina ». Haec omnia verba affirmativa sunt. Mulier autem quae cum magno hominum numero dormit damnatur et verba vocabuli noto acre negativo.
Forsitan tempus est desistere condiciones nimis dramaticas cum particeps a votis matrimonialibus regreditur et ex parte sexus quaerit? Forsitan tempus est incipere de sexu cum aliis disceptare ut modum solvendi quaestiones sexuales in iunctis?
Necesse est etiam in praemissis terminis stipulari id quod permittitur, et implicationem motus excludere. Praesertim loquimur de monogamia cordis. Hac aetate, ratio habenda est cum ad amorem, fiduciam, ac sexuales optiones, nullas leges esse omnibus aptas.
Tractatus, non traditio
Fides debet esse conscia optio quae te ad multos annos simul excitabit. Indicium fiduciae, empathy et humanitatis. Fides electio est, quam pretiosam relationem tueri debes, dum ambo crescere et augere pergunt ut homines.
Hic pauca principia novae monogamiae adhibendae sunt;
Fides in matrimonio non «unitatis» documentum est.
Quae res in relatione est fides, non persona.
Fides non est tributa traditionum, sed electio.
Fides est pactum quod utrumque pacisci potest.
Novus monogamia postulat consensum cum honestate, perspicuitas in relationibus ac fidelitas sexualis. Esne paratus ad hoc?