Omnes somniamus de eo, sed cum ad vitam nostram veniunt, pauci eam ferre et servare possunt. Quid hoc est? Dictiones ab Adamo psychotherapisto Philippos cur amor inevitabiliter dolorem et frustrationem affert.
In amore non tam hominem quam phantasiam afficimus quomodo homo interiorem inanem implere possit, dicit psychoanalyst Adam Philips. Saepe « poeta vanitatis » appellatur, quod fundamentum cuiuslibet hominis vitae Philippos considerat. Frustratio est motus negativorum ab ira ad tristitiam, quam experimur cum impedimentum offendimus in via ad optatum finem.
Phillips credit vitam nostram inanimatam, quas in phantasia construimus, fingimus - multo maiora esse nobis quam vita viximus. Non possumus proprie et figurate nos sine illis fingere. Quod somniamus, quod optamus impressiones, res et homines in vita nostra non sunt. Absentia necessaria cogitat et auget ac simul perturbat et deprimit.
In suo libro deperdito, psychoanalysta scribit: “Nam moderni homines, qui eligendi possibilitate vexantur, vita felix est vita qua vivimus ad plenissimam. Obsessi sumus eo quod in vita deest, et quid vetat quominus omnes voluptates quas optamus haberemus.
Frustra fit cibus amoris. Quamvis dolor, frumentum positivum in ea est. Quasi signum agit, metam desideratam alicubi esse futurum. Ita restat ut contendamus. Illusiones, exspectationes necessariae sunt ad amoris exsistentiam, quamvis hic amor sit parentum vel eroticus.
Omnes amant fabulae de unmet necessitate fabulae sunt. Amare est admonitio recipere quod privatus es, et nunc tibi videtur quod accepisti.
Cur amor tanti momenti nobis est? Temporale nos cingit vera illusio somnii. Secundum Philippos, “omnia fabulae amatoriae fabulae indebitae necessitatis sunt... In amorem incidere, admoneri est quid destituti estis, et nunc putatis vos habere.
Omnino «videtur», quia amor praestare non potest necessitates vestras occurrendas esse, et, etiam si faciat, frustratio vestra in aliud transformetur. Ex parte psychoanalysis, persona cum qua vere in amorem incidit, vir vel mulier est ex nostris phantasiis. Illos prius invenerimus quam conveniremus, non ex nihilo (nihil ex nihilo), sed ex praecedente experientia, tam vera quam excogitata.
Hunc hominem diu cognovimus, quia quodam modo vere novimus eum, caro et sanguis ex nobis est. Et quia ad litteram annos exspectavimus ei obviam, sentimus nos hunc hominem multis annis cognovisse. Quanquam homo cum suo ingenio et habitu separatus, alienus a nobis videtur. Familiaris peregrinus.
Et quantumcumque expectavimus, et speravimus, et somniavimus de amore vitae nostrae, nisi quando ei occurrimus, timere amittere incipimus.
Paradoxum est quod apparentia in vita nostra rei amoris necessaria est ad sentiendum absentiam suam.
Paradoxum est quod apparentia in vita nostra rei amoris necessaria est ad sentiendum absentiam suam. Desiderium eius apparentiam in vita nostra praecedere potest, sed amori vitae occurrere necesse est ut dolorem statim sentiat quem amittere possumus. Novus amor nos admonet de collectione nostra delictorum et delictorum, quia promittit res futuras esse nunc, et ob hoc, aestimari.
Quamvis fortis sensus et gratuitus nobis sit, eius obiectum numquam plene ei respondere potest. Unde dolor.
In suo commentario «De Flirting» Philips dicit «bonas relationes ab iis hominibus aedificari posse, qui assiduam vanitatem, cotidianam frustrationem, non posse consequi metam optatam possunt. Illi qui sciunt exspectare et pati et conciliare phantasias suas et vitam, quae nusquam illas prorsus involvunt.
Quanto vetustiores evadimus, melius de frustratione tractamus, Phillips sperat, et fortasse melius cum ipso amore consequimur.