Licetne matri ignoscere quae nos non amavit?

Quaestio de venia in condicione in qua graviter offensus vel proditus est difficillimus est locus. Praesertim cum ad matrem venerit, cuius praecipuum officium est amare et curare. Atque ubi te demisit. Tecum ad vitam consequentiae manebunt, non solum in adulescentia, sed etiam in adulescentia sentientur.

Alexander Papa poeta scripsit: «Errare humanum est, ignoscere deus». Cliché culturale est quod facultas ignoscendi, praesertim graviter traumatandi delictum vel abusum, accipi solet tamquam titulus evolutionis moralis vel spiritualis. Auctoritas huius interpretationis innititur traditione Iudaeo-christiana, verbi gratia, in oratione « Pater noster ».

Magni interest videre et agnoscere huiusmodi bipennes culturales, quia filia non dilecta cogetur matri ignoscere. Psychologica pressio exerceri potest amicis, notis, propinquis, alienissimis, ac etiam therapistis. Praeterea, necessitas moraliter melior apparendi quam mater propria munere funguntur.

Sed si consentire possumus indulgentiam rectam esse secundum rationem moralem, essentia autem ipsius conceptus multas interrogationes movet. An remissio omnia mala, quae homo fecit, delet, ei ignoscit? An est alia machinatio? Quis eo amplius eget: qui est dimissorius vel ignoscens? Siccine est ira dimittere? An indulgentia plura beneficia praebet quam vindicta? An in languores et fallacias vertit? Quibus quaestionibus annis respondere conati sumus.

De veniae psychologia

Primis historiae diebus homines magis in coetibus quam soli vel in binis supervivere videbantur, sic in theoria, venia facta est machinatio ad mores prosociales. Vindicta non solum a reo et sociis separat, sed etiam contra communem utilitatem multitudinis. Recens articulus ab Universitate Carolina Septentrionalis psychologist Janie L. Burnett et collegae hypothesizare putant remissionem pro consilio opus esse ad pericula vindictae computanda contra possibilia beneficia ulterioris cooperationis.

Aliquid tale: iunior Guido amicam tuam cepit, sed intelligis eum esse unum populum fortissimum in tribu et in tempore diluvii vires ejus valde necessarias esse. Quid facies? Vindictas ut alii contemnant, an possibilitatem possibilitatis futuri operis pensabis eique ignosces? Series experimentorum apud alumnos collegii ostendit notionem veniae magnam vim habere in periculo administrationis in relationibus.

Aliae investigationes demonstrat quasdam personas personas magis remittere homines. Vel, verius, verisimilius est credere indulgentiam esse utilem et utilem consilii in condicionibus in quibus iniuste tractati sunt. Michael McCullough evolutionis psychologus in suo articulo scribit eos qui relationes norunt prodesse magis ignoscere. Eadem ratio est in affectu stabilis hominum, religiosorum, penitus religiosorum.

Remissio plures processus psychologicos comprehendit: vera pro reo, quaedam fides fiduciae in eum et facultas non iterum iterumque reverti ad id quod ipse fecit. Articulum non facit mentionem caritatis, sed videre potes quod cum loquimur de anxio affectu (exstat enim si homo necessariam motus sustentationem in infantia non habuerit), victima abhorret omnes hos gradus superare posse.

Meta-analytica accessus suggerit nexum esse inter abstinentiam et facultatem remittendi. Vindiciae desiderium plus «primitivum» est, et accessio aedificativa signum est sobrietatis fortioris. Ingenue aliud studium culturae sonat.

Hystrices osculum et alias insights

Frank Fincham, veniae peritus, imaginem praebet duorum osculorum porcupinorum ut insigne paradoxorum relationum humanarum. Finge: in gelida nocte, heec cohabitare ad calefaciendum, fruere familiaritate. et subito spina unius cuti alterius fodit. heus! Homines creaturae sociales sunt, sic vulnerari efficimur momentis «X» quaerentibus intimitatem. Finchamus quid venia sit eleganter dissecat, et haec dissectio notatu digna est.

Remissio non significat negationem vel simulata delictum. Nam venia confirmat irae, quia alias non requireretur. Praeterea laesio confirmatur ut actus conscius: iterum actus inscius veniam non requirunt. Exempli gratia, cum ramus arboris proximi tui currus ventos frangit, non debes alicui ignoscere. Sed cum proximus sumit ramum et ex ira frangit vitrum, omnia alia sunt.

Remissio enim Fincham non implicat reconciliationem vel reunificationem. Tametsi ad ignoscendum componendum, ignoscere alicui potes, et tamen nihil tibi cum illis facere vis. Denique, ac potissimum, venia non est unus actus, sed est processus. Necessarium est affectibus negativis (ex actionibus delinquentis) tolerare ac impulsum reducendi cum benevolentia. Hoc opus multum motus et cognitiva requirit, sic enuntiatio «conor ignoscere» absolute vera est et multum habet sensum.

An semper veniam operatur?

Ex tua experientia vel ab anecdotis, iam scis responsum quaestioni num semper veniam operetur: in summa, non, non semper. Intueamur studium quod aspectus negativos huius processus analyses. Articulus, qui inscribitur « De effectibus Doormat », est fabula cautionaria pro filiabus quae exspectant ut matribus ignoscant et necessitudinem cum iis perseverent.

Multum inquisitionis intendit beneficia indulgentiae, sic opera psychologorum socialium Laura Lucic, Elie Finkel et collegae eorum sicut ovis nigra. Indulgentiam solam in aliquibus condicionibus operari invenerunt, quando scilicet reus poenituit ac mores suos mutare conatus est.

Hoc si fit, nihil minatur sui ipsius existimationem ac sui ipsius ignoscentis. Quod si delinquens more solito vel etiam peius agere pergit — indulgentiam percipit ut novam excusationem perfidiae fidei, haec utique voluntas sui ipsius existimationem labefactat qui deceptus sentiet et usus est. Dum corpus studii propemodum ut panacea commendat veniam, etiam haec paragraphus includit: "Aegrae motus victimarum et delinquentium magnum habent momentum in situ post- abusu".

Sui ipsius respectus et aestimatio determinantur non solum arbitrio delinquenti dimittendi necne, sed etiam an actus delinquentis salutem victimae significat, eius significatio.

Si mater tua chartas suas in mensa non posuit, palam confitens quomodo te tractavit et pollicitus est te mutare opera tua, venia tua viam esse potest ut eam iterum commodam doormatre consideret.

Saltare negationis

Doctores et inquisitores consentiunt peccatores dimittendos esse fundamentum facultas arctas necessitudines aedificandi, praesertim matrimoniales. sed cum quibusdam exceptionibus. Relationes pares esse debent, sine disparitate potestatis, cum uterque socii in hoc nexu aeque curant et in eo pares conatus ponant. Necessitudo matris cum filio non amato non est aequalis, etiam cum adolescit. Materno adhuc amore et auxilio eget, quem non recepit.

Remittendi cupiditas impedimentum verae sanationis fieri potest: filia suam dolorem aspicere incipiet et in sui ipsius deceptionem committere. Hoc dici potest "schotatio negationis": actiones et verba matris logice explicantur et apti sunt in quandam normae versionem. « Quae mihi dolet non intelligit ». « Infelix est ipsa infantia sua et modo nescit quomodo aliter se habere posset ». "Fortasse recta est et vere omnia etiam personaliter sumo."

Remittendi facultas veluti signum excellentiae moralis percipitur, quod nos a multitudine offensarum vindicativarum discernit. Ideo filiae videri potest quod si ad hoc perveniat destinatum, tandem in mundo rem optatissimam suscipiet, matris amorem.

Fortassis non de remittas utrum matri ignoscas, sed quando et qua de causa id facias.

Remissio post-usque

« Remissio cum sanatione venit et sanatio ab honestate et amore sui incipit. Veniam non dico "Bene, intelligo, errasti modo, non es mali." Indulgentiam talem « ordinariam » quotidie exhibemus, quia homines perfecti non sunt ac errare solent.

Sed de alia veniae genere loquor. Hoc modo: “Recte intellego quod fecisti, terribile et ingratum fuit, cicatricem mihi vitae reliquit. Sed progredior, cicatrix sanat, nec diutius te teneo. Hoc genus veniae peto a trauma sana. Sed remissio non est principale propositum. Praecipuum propositum est medendi. Venia ex sanatione est ».

Multae filiae dilectae remissionem considerant ultimum gradum in via ad liberationem. Minus intendere videntur matribus ignoscendis quam cum illis iungendis. Affectu, adhuc in necessitudine implicatus es si iram sentire pergis: cures quam crudelis mater tua te tractaverit, quam iniquum est quod mater tua in primis evenit. Hoc in casu, venia fit plena et irrevocabilis intermissio communicationis.

Sed una filia ostendit differentiam remissionis et disiunctivae.

“Non convertam alteram maxillam et extendam ramum olivae (numquam iterum). Artissimum est mihi ignoscendum esse ab hac fabula in sensu aliquo Buddhistico vacare. Constans in hoc loco mandendo cerebrum venenat, et cum me de eo prehendo cogitans, praesenti momento intendere conor. Intendere spiritum meum. Etiam atque etiam, and again. Quotiens opus fuerit. Tristitia - cogitare de praeterito, sollicitudo de futuro. Solutio est scire te hodie vivere. Pietas etiam totum veneficii processum sistit, sic me considero quod mater mea sic fecit. Sed totum est cerebrum meum. Remissio ? Not».

Difficilis est deliberatio matri ignoscendi, quae maxime a stimulis et intentionibus vestris pendet.

A me saepe rogatus sum, an matri meae ignosci. Non feci. Mihi deliberata crudelitas in liberos est irremissibilis, et haec plane rea est. Sed si veniae partium una facultas liberandi te ipsum, alia prorsus res est. Ego vero numquam de matre mea cogitabo nisi de illa scribam. Hoc modo vera liberatio est.