Quid niti in mundo in quo traditiones proditae sunt, periti ad consensum venire non possunt, normae normae tam labiles sunt quot umquam? Tantum in tua perspicientia.
Quis aut quid speramus in nostro mundo rapide mutato? Antea, cum dubia superati essemus, antiquis peritis, traditionibus fidere potuimus. Criteria aestimandi dederunt, eosque ad nostrum arbitrium usi sumus. In finibus affectionum, in intellectu morali vel in condicione professionali, normas hereditarias habuimus ex praeterito quod niti possemus.
Sed hodie criteria nimis cito mutantur. Interdum etiam obsolescunt eadem inevitabilitatis qua exempla Mauris quis felis. Quae praecepta sequi amplius nescimus. Iam ad traditionem referre non possumus cum interrogationes de familia, amore vel opere respondentes.
Hic effectus est novae accelerationis progressus technologici: vita mutatur quantocius criteria quae nos sinunt aestimare. Opus est ut discamus vitam, studia professionalia, vel fabulas amantes iudicare, quin criteria praestituta sint.
Cum ad intuitum perveniat, sola criterium est sine criteriis.
Iudicare autem sine criteriis definitio intuitionis est.
Cum ad intuitum perveniat, sola criterium est sine criteriis. Nihil habet nisi «I». Ac me disco credere. iudico audire me ipsum. Nam fere nulla. Apud antiquos recentiores ac periti inter se disputantes non amplius lucem illustrant, maxime interest discere me ipsum niti. Sed quomodo facere? Quomodo evolvere donum intuitionis?
Huic quaestioni respondet philosophia Henri Bergson. Illa momenta accipere discendum est cum plene «in nobis praesentes sumus». Ad hoc assequendum, primum recusandum est «vulgo veritate accepta» obedire.
Quamprimum assentior indubitatae veritatis in societate vel in aliqua doctrina religiosa recepta, supposito « sensu communi » vel cum praestigiis professionalibus quae pro aliis efficaciam probaverunt, perspicientia uti non permitto. Sic, debes "discere", ut omnia prius didicisti obliviscar.
Intuitionem significat audere in contrarium ire a particulari ad generale.
Secundam conditionem addit Bergson, quod dictaturam necessitatis submittat. Conare magnas ab urgentibus separare. Hoc non est facile, sed permittit ut aliquod spatium intuitionis reciperare: ego me invito ut audias imprimis apud me, non ad clamores « urgentis », « cito!».
Totum meum intuitionem involvit, non rationalem partem, quae tantum amat criteria et ex communibus conceptibus procedit, tunc applicando ad casus particulares. Intuitionem habere audet in contrarium ire a particulari ad generale.
Cum spectas notam, exempli gratia, et cogita, « Hoc pulchrum est, tuam intuitionem audis: a casu certo incipis et sine adhibitis criteriis paratis diiudicare te patiaris. Ceterum acceleratio vitae et insana re- gularum saltatio ante oculos nostros nobis praebet occasionem historicam ad vim intuitionis augendam.
Possumusne uti?