Quod enim diximus, et quae voluimus dicere, de eodem esse cogitabamus. et nihil eius modi. Pluribus phrasibus plura interdum significationes facimus quam intendimus. Ad minimum: quid dicere volebant, quid auditor intelligeret, quid alienus intelligere possit.
Hic googled terminum unum psychoanalyticum et nexum in foro psychologico exposito. Atque ibi in confessione. Sed non omnino: hic volunt intelligi et accipi. Sustentari. latus cepimus. Naturale omnino desiderium. Sed res est, hos omnino ignoramus. Ne id quidem videmus. Videmus omnes eorum textum esse. Et illud non solum non tu, sed saepe nec etiam quod dicere voluisti.
Experientias in foro relinquere vult, sed textum relinquit. Et nunc existit ipse a scriptore suo separatus. Dic illi vale, et spem miserationis, "gratiam", apud poetam ("Non possumus praedicere quomodo respondeat sermo noster. Et misericordia nobis datur, sicut gratia nobis datur." Lectores non sit facilis, sed maybe mauris.
Ipse, priusquam hanc paginam claudens, faciem meam quinquies manibus meis velare potui, a pudore ac ... risu. Quanquam in genere minime disponitur ad deridendum humanos dolores et complexiones. Et si quis haec ad me personaliter dixerit, eius nuntium comitans cum omnibus suis moribus, voce et sonis, forsitan inspiratus essem. Sed hic sum lector, nihil fieri potest.
Hoc video: «Mori cupio, sed consectaria intelligo». Primo ridiculum videtur
Hic queruntur puellae de amore infelici. Unus homo solus totam vitam suam habere voluit, sed non defuit. Alter zelo superatus est, putans guy nunc esse cum suo amico. Ok, it happens. Sed tunc video dictum: «Mori volo, sed consequentia intelligo». Quid hoc est? Mens in loco concrescit. Hoc primo ridiculum videtur: quales consequentiae auctor intelligit? Nescio quomodo etiam negotiale, ac si eas enumerare possit. Ineptias et solas.
Sed adhuc est aliquid in hac sententia quod facit ad te venire. Est propter paradoxon. Discrepantia inter umbram iuridicam (« consequentiae ») ac mysterii vitae et mortis, in quibus ridiculum est de consequentibus loqui, tanta est ut per se ipsas significationes creare coeperit — fortasse non sunt. ut auctor cogitavit.
Cum dicunt "consequentias intelligo" significant consequentia maiora, graviora, vel longiora quam eventus causatus. Aliquis fenestram frangere vult, et momento tantum capit. Sed intelligit consequentia injucunda et diuturna esse posse. Pro eo. Et pro showcase, in via etiam.
Possit et hic ipsam. Mori statim cupiditas, et consequentia — semper. Pro qui iudicabit. Sed plus quam - sunt semper ad extra. Parentes, fratres. Nam quis sollicitudin est. Et fortasse puella, quae haec scripsit, horum omnium momenta prorsus non sensit. Sed nescio quo modo ea exprimere poterat in re quasi ridicula.
Dictio in libera fluitantia, omnibus ventis et significatis aperta
Dure exprimunt quod in fine soni Shakespeare 66th dicitur. Mori etiam vellet ibi poeta, et multas causas enumerat. Sed in ultimis versibus scribit: Omnibus exhaustus non viverem diem, sed amico sine me difficile.
Nempe haec omnia sentienda sunt ab eo qui hanc sententiam legit. Ipsa est, non tristis puella, quae omnibus istis oritur significant. Et etiam eorum generat legentem. Quia libera navigavit, omnibus ventis et significationibus aperta.
Ita omnia scribemus vitam — hoc callide vocatur "autonomia textus". Plane, ex animo loquere.
Loqui de maximis rebus. Fortasse non eveniat quo volebas. Sed veritas in ea erit, quam qui haec legit inuenire poterit. eos in via sua leget et veritatem suam in eis revelabit.