Contents
Ab adulescentia docemur: irasci malum est. Multi ita nos ad reprimendam iram nostram usi sumus ut paene obliti simus quam sentiebamus. Sed impugnatio est industria nostra. Id recusantes nos ipsi vires adimimus necessaria ad plenam vitam agendam, dicit psychologus Maria Vernik.
Ex eodem fonte procedunt ira et fortitudo, cui nomen industria est. Si autem in nobis vim amamus, a pueritia non amare iram docemur. Ad rixas et rixas ducere videtur. Irae dictio potest quidem esse perniciosa. Sed inter imbellem iram ac silentium, multae sunt occasiones exprimendi iram.
Irasci et irasci non idem sunt. Pueri dixerunt: «Iratari potes, sed pugnare non potes», sensus et actiones communicantes.
“Irare potes” — Saepe admonere me oportet huius locutionis, sicut omnes homines qui in societate adoleverunt cum anathemate impugnationis.
Sine irata condicione vim violentiae non aestimabis, non ex tempore egredieris
Sententia irae utilis est, si solum scire quid in re agatur. Puta te doloris suavitatem amisisse. Caminum calidum transiens, maiorem urorem habebis, non poteris sanare et discere caminum praeterire.
Etiam sine irata condicione vim violentiae non aestimabis, ex tempore non exibis et primo auxilio psychologico post id quod factum est tibi praebere non poteris.
Sed contra est quod aliquis, cum ira coniunctus, distinguit conditiones violentiae per hoc quod in eis manifeste iram suam sentit. Iram non dat necessitudinis causa vel « imaginem sui boni ».
In combustione exempli, nexus receptorum doloris et cerebri, qui processit signum a receptoribus, amittitur. Is, qui vetitum est ostendere furorem suum, simul rapitur (vicit, alapas, verbera, minaces, minas) longum tempus accipit; reconnecting nexum inter sentiens irascatur et recipiat quod sentiens. "Iram meam sentire diutius non recuso" est sententia quae in via confici potest.
Primus gradus est reconnectendi cum impetu tuo, et ideo vires, est animadvertere iram tuam.
Si ira «abscidit», perturbatur in iis quae nobis eveniunt, tam in nobis quam in contactu cum alio homine. "Fortasse putavi cur aliquid ad locutorem dicerem?" — orietur talis dubitatio, si non sciam iram esse quam sentio. Ignarus irae locus occupata est, vagae sollicitudinis, anxietatis, res asperae cernuntur, vis fugiendi. Quanquam quid faciendum sit non plane liquet, quia ira non plene habetur.
Primus gradus est audaciae vestrae, et propterea vires, est animadvertere iram vestram: quomodo, quando, quibus in locis se ostendit. Iram tuam sentire valens quam primum oritur, videtur magnus gradus ad virtutem tuam amissam occurrere. Iram sentire et sentire.
Utendo non sentientes irasci videmur plusquam iustam iram praecidere: ingentem partem amittimus nostri. Sine magna industria, viribus ad res simplicissimas deesse licet.
Intueamur quinque causas quare «bonum» est sentire iratum.
1. Ira adjuvat vos agere cum impotentia.
Locutiones quas nobis dicimus, quacunque aetate necessarias: "Possum", "Ego ipse", "faciam" sunt nostrae virium manifestationes. Sensus sum vitae cum rebus pareo, loqui et agere non timeo, sinit me sentire sui gratia, in me confidere, sentire potentiam meam.
2. Ira est ratio recta intelligendi quod non placet id quod agitur
Etiamsi nondum tempus erat ut res mutatas mentes intelligeremus, iam irritatio nostra dixit: "Aliquid mali est, mihi non convenit." Occasionem obtinemus mutandi statum rerum quae nostrae saluti minantur.
3. Ira est cibus ad exsequendam rem
Recordarisne causae cum feroci animo, provocatione, vel impugnatione canaliculatae adiuvantur ad prosperos exitus consequendos? Verbi gratia, irascens alicui, purgationem in eodem spiritu fecistis.
Si iram latius spectes, fit vis magica, quae te permittit cogitationes in actiones, et ideas in res. Ira non somniare, sed involvi iuvat. Periculo incipiendi novum est, continuando et perficiendo quod incepisti. Impedimenta supera. Haec omnia industria fiunt, quae interdum cum affectu irae incipiunt. Ex contentione, invidiae affectus vel protestatio.
4. Ira ostendit nobis quomodo ab aliis differamus.
Ira est vis separationis. Permittit nos pittacia nostra interrogare et sententias nostras quaerere. Cum aliquid novi addiscit, stomachari licet: "Minime, hoc mihi non convenit." Hoc tempore opportunitas est veritatem tuam cognoscendi, opiniones tuas explicandi, ab "contrario" incipiens.
Ira est quae vires tribuit nobis, sine quibus impossibile est avertere semolina in uno anno, et relinquere parentes nostros ad viginti. Vis separationis (irae) permittit ut placide consideres differentiam inter tuos et aliorum positionum. Alius potest esse diversus, et ego ipse esse possum. Et per hoc non intelligitur quod ira et propinquitates incompossibiles sint. Irasci possum, alius potest irasci, iram exprimimus, non cumulare et non detonare.. Hoc nos adiuvat honeste, ut dictum est, cum omnibus gaudiis et omnibus molestiis, quae in aliqua necessitudine sunt, continuare necessitudinem.
5. Ira tibi permittit resistere ac repugnare.
Facultas tuendi utilitates directum donum irae est. Ira sinit nos impedire ne non recte inhabiles simus ad nos alloquendos, cuiuscumque gradus necessitudinis cum aggressore et adiunctis vitae. Dat tibi ius corpus animumque tuum protegendi, facultatem declarandi, sustine terram, poscere, repugnare.
Ad summam, iram in nobis reprimendam via est ad deprimendum, dum nosmetipsos privamus energiae. Ira bonum est sentire et sentire, quantumvis libeat exprimere. Iram intellegentes quid narret, interiorem vitam nostram magis intelligimus ac reipsa agere discimus.
Iram nostram non solum intueri possumus ut vim perniciosam et inexstinguibilem, sed etiam pericula suscipiamus ac discamus uti vim irae manifestare, movere et exprimere nosmetipsos.