Quomodo dolorem vincere, et quid homini in desperatione revelatum est? Figurae religiosae et inquisitores credunt eam esse fidem quae adiuvat coniungi cum extra mundum, fontem amoris vitae invenire et verum gaudium sentire.
« Mihi, ut fidelis, gaudium resonat superiore me, quod nominari vel exprimi non potest, » sacerdos orthodoxus dicit et psychologus Pyotr Kolomeytsev. — Finge mundum, vacuum, frigidum, ubi Creatorem non videmus. Solum creationem possumus intueri, et quid sit suspicari conamur. Subito eum sentio quomodo me amatum sentio.
Mundum hunc immensum, universumque fundum, omnium sensuum fontem habere intellego et cum Eo communicare possum
In psychologia notio est «rapporti»: significat motum connexionis quae oritur in fidenti contactu cum homine vel coetu hominum. Hic status relationis, consonantiae cum universo mundo, communicatio nostra — non verbalis, irrationalis — me incredibilem laetitiae affectum affert.
Israelis scolaris religiosus Ruth Kara-Ivanov, artifex Kabbalah, de simili experientia loquitur. "Ipse processus explorandi mundum, alios homines, textus sacros, Deum et me ipsum fontem esse gaudii et inspirationis pro me" fatetur. — Summum mundum mysteriis obtectum est, ut dicitur in libro Zohar.
Incomprehensibilis est, et nemo eum vere intelligere potest. Sed cum concedimus ingredi viam perscrutandi huius mysterii, praecogniti nos numquam id scire, anima nostra convertitur et multa de novo nobis revelantur, quasi primum gaudium et excitationem.
Ita, cum nos partem magni et incomprehensibilis totius sentimus et in fidelem contactum eius ingredimur, cum mundum et nosmet ipsos cognoscimus, amor vitae in nobis excitat.
Ac etiam — opinio nostra successus et res gestas non limitat ad rationem terrestrem.
“Propheta Muhammad dixit: “Populus, propositum debes habere, appetitionem”. Haec verba ter repetivit,” Shamil Alyautdinov, theologus islamicus, imam-khatib Memorial Mosque Moscuae. - Propter fidem, vita mea impletur certis metis et multiplicibus inceptis. Eos laborans, gaudium experior et spem felicitatis in aeternitate, quia res mundanae ex meis laboribus in vitam aeternam transeunt.
potentia absoluta
Confidere in Deum, non tamen ut relaxetur ac torpeat, sed potius ut vires confirmet omniaque necessaria impleat — talis habitus erga vitam typicus est erga credentes.
"Deus suum consilium in hac terra habet" Pyotr Kolomeytsev convincitur. “Et cum subito evenit ut, pingendo flores vel plangendo violinam, in communi hoc Dei consilio adiutor efficior, virtus mea decuplo multiplicatur. Revelantur dona in omni integritate ».
Sed fides adiuvat dolorem superat? Gravissima haec quaestio est, quia omnes aliae quaestiones de sensu vitae cum ea coniunctae sunt. Is erat qui plene protestanti pastori Litta Basset apparuit, cum filius eius maximus natu Samuel mortem conscivit 24 annorum.
“Triginta annos natus”, inquit, “conveni Christum, sed solum post mortem Samuelis aeternam coniunctionem hanc sensisse. Nomen Iesu tamquam lacus repetivi, et mihi gaudium fuit quod numquam moritur.
Praesentia divina et amor eorum qui circa eam sunt adiuti supersunt tragoediae.
“Dolor sensum tribuit passionis Dei”, Pyotr Kolomeytsev exponit. - Experiens humiliationem, dolorem, reprobationem, sentit se a malo mundi non acceptum esse, et hic sensus paradoxice experitur pro beatitudine. Novi casus cum in desperatione aliquid homini patefactum est, quod ei animum ac promptum praebeat ad maiorem dolorem sustinendam.
Fieri vix potest ut hoc « aliquid » vel verbis describere, sed fidelibus procul dubio accessus ad potentes interiores facultates accedat. “Conor omnem eventum acerbum accipere documentum, quod discere debeo, quantumvis crudele sit,” Ruth Kara-Ivanov dicit. Facilius est utique loqui quam sic vivere. Sed fides conveniendi « facie ad faciem » cum divinis adiuvatibus me in obscurissimis rerum adiunctis lucem invenio ».
Amor in aliis
Verbum «religio» significat «reconnectionem». Et hoc non solum est circa divinas potestates, sed etiam circa connexionem cum aliis hominibus. "Pro aliis fac sicut pro te ipso, et melius erit omnibus - hoc principium est in omnibus religionibus," commemorat Zen magister Boris Orion. — Quo minus ethice improbantur actiones quas facimus in relatione ad alios homines, minus fluctus in forma passionum, passionum, perniciosorum affectuum.
Et cum aqua sensim insedit, tranquillitas et perspicua fit. Sic omnia gaudia creantur et purificantur. Amor vitae inseparabilis est a vita amoris ».
Oblivisci teipsum ad alios plus amare, multarum dogmatum annuntiatio est.
Verbi gratia, Christianitas dicit hominem ad imaginem et similitudinem Dei creatum, ita omnes ut imaginem Dei revereri et amari debent. "In Orthodoxia, spirituale gaudium ex occursu alterius personae," refertur Pyotr Kolomeytsev. — Omnes nostri akathistae incipiunt a verbo «Laetare», et haec est forma salutationis.
Voluptas sui iuris esse potest, post fores fores abscondita vel sub lodicula, ab omnibus occulta. Sed delectatio est corpus gaudii. Ac vivum, verum gaudium fit ipsa in communicatione, in congruentia cum aliquo. Facultas capiendi et dandi. In promptu est ad recipiendum alium hominem in eius alteritate et eius pulchritudine.
Gratiarum actio cotidie
Cultura moderna in possessionem tendit: acquisitio bonorum necessaria praeexigitur ad gaudium, et absentia appetuntur ut causa tristitiae. Sed alius aditus potest, et Shamil Alyautdinov de hoc loquitur. "Maxime refert me non deesset animi laetitiae affectum, etsi taedium ac tristitiam fores incredibili vi crepuit", fatetur. — Iocunditatem servare conatur, hoc modo Deo gratias refero.
Ipsi gratus esse significat quotidie in seipso, in aliis et in omnibus quae circa, bona, pulchra. Significat hominibus quavis de causa gratias agere, ut innumerabiles occasiones recte cognoscat eorumque fructus cum aliis laboris generose communicet.
Gratia in omnibus religionibus praestantia agnoscitur — fiat christianitas cum suo eucharistiae sacramento, « gratiarum actio », iudaismus vel Buddhismus.
Ars tum mutandi quod mutari potest, et inevitabile placide vultum. Damna tua partem vitae accipe et, ut puer, omni momento mirari desino.
“Et si hic et nunc vivimus, sicut via Tao nos docet,” inquit Boris Orion, “scire potest quod gaudium et amor iam in nobis sunt et ea assequi non debemus”.