Quomodo Einstein et Freud bellum impedire conati sunt

Anno MCMXXXI, Institutum ad Cooperationem Intellectualem, suggestione Foederis Nationum (prototypum UN) Albertum Einstein invitavit ad commutandas res politicas et vias ut pacem universalem cum quovis suae electionis excogitatore consequendam. Sigmund Freud elegit, cum quo breviter semitas anno 1931 traiecit. Quamvis magnus physicus de psychoanalysi infideliter esset, opus Freud admiratus est.

Einstein primam epistulam ad psychologum die 29 Aprilis 1931. scripsit Freud invitationem ad discussionem accepit, sed monuit suam sententiam nimis pessimam videri posse. Eo anno variae litterae variae excogitatores sunt. Ironice tantum editae sunt anno 1933, postquam Hitler in Germaniam potestatem venit, tandem et Freud et Einstein e regione pulsi sunt.

Hic quaedam excerpta in libro edita sunt “Quid bello opus est? Litterae ab Alberto Einstein ad Sigmund Freud anno 1932 et ad eam rescripta.

Einstein ad Freud

“Quomodo enim se quisque ad tantam feritatem impelli patitur, ut animam suam immolat? Responderi unum potest: sitis odii et interitus in ipso homine est. In pace, haec adspiratio in occulto exsistit formaque se tantum in extraordinariis adiunctis manifestat. Sed faciliter evenit ut cum eo luderet et eum ad potentiae collectivae psychosis inflaret. Hoc, ut videtur, est arcanum essentiae totius complexi factorum, quod spectat, problema quod solus peritus in campo humanorum instinctuum solvere potest. (…)

Potestne ita moderari mentis evolutionem generis humani, ut resistat psychosibus crudelitatis et exitii? Hic ego non dico tantum vulgus indoctum quod vocant. Experientia ostendit saepius intelligentsia sic dicta esse quae ad hanc perniciosam collectivam suggestionem percipiendam tendit, quandoquidem intellectualis non directam habet cum realitate « aspera », sed suam spiritualem, artificialem formam in paginis premendi invenit. (…)

Scio in scriptis tuis explicationes omnes huius quaestionis urgentis et urgentis et excitantis manifestationes invenire, explicite vel attente posse. Attamen nobis omnibus magnum officium praestabis si quaestionem de pace mundi in luce postremae investigationis tuae exhibes, ac fortasse lux veritatis viam novis ac fructuosis agendi modo illustrabit.

Freud ad Einstein

“ Miraris homines tam facile febre bellica infectos, et existimas esse aliquid post hoc verum — odii et exitii instinctus in ipso homine, qui a calefacientibus tractatur. plene tibi adsentior. Huius instinctum esse credo, et nuper cum dolore aspiciebam rabiosas eius manifestationes. (…)

Hic instinctus sine exaggeratione ubique agit, ad interitum ducens et vitam ad inertem materiae gradum reducere nititur. In omni gravitate, nomen instinctus mortis meretur, dum cupiditates amatoriae certamen vitae significant.

Pergens ad scuta externa, instinctus mortis in specie exitii instinctus manifestatur. Vivens conservat vitam suam perdendo alterius. In quibusdam manifestationibus mors instinctus operatur in animantibus. Multas vidimus normales et pathologicas talis conversionis instinctuum perniciosorum.

Etiam in talem errorem incidimus ut originem conscientiae nostrae tali motu interiorum impetuorum « conversione » explicare coepimus. Quemadmodum intellegis, si processus hic internus crescere incipit, vere terribilis est, ideoque translatio perniciosorum impulsuum ad exteriora subsidia debet afferre.

Sic ad biologicam iustificationem pervenitur omnes viles, perniciosae inclinationes, cum quibus crudele certamen gerimus. Restat ut concludamus magis etiam in rerum natura quam cum illis luctari.

Analysis speculativa nobis permittit fiducialiter enuntiare nullos modos hominum animos pugnantium supprimere. Dicunt in illis felicibus terrarum angulis, ubi natura homini plurimas fructus dat, vita populorum in beatitudine influere, nesciens coactionem et irascibilem. Non facile crediderim (…)

Bolsheviks etiam quaerunt audaciam humanam finire, satisfactionem praestando necessitatum materialium et aequalitatem inter homines praecipiendo. Spes istas peritura esse credo.

Obiter Bolsheviks arma sua sedulo emendant, et odium eorum qui cum eis non sunt, longe minimae momenti partes in unitate agunt. Ita, sicut in propositione problematis, suppressio irascibilis humanae non est in proposito; id solum possumus quod aliter vaporem dimittere conemur, concursus militum vitando.

Si propensio belli ex instinctu interitus causatur, antidotum est Eros. Omne quod sensum communitatis inter homines creat, contra bella remedium est. Communitas haec duplex esse potest. Prima talis connexio est sicut attractio ad obiectum amoris. Psychoanalysi amare non dubitant. Religio eadem lingua utitur: « Diliges proximum tuum sicut teipsum ». Hoc pium judicium facile est ad exsequi, sed difficile.

Secunda possibilitas assequendi generalitatem est per idem. Omnia quae similitudinem hominum extollunt, id efficit ut sensus communitatis, identitatis patefaciat, quibus tota et magna societas humanae innititur aedificatio.(..)

Optima societas status est, nempe condicio, cum quisque suas instinctus rationis praescripto submittit. Nihil aliud potest efficere tam plenam et tam perpetuam unionem inter homines, etiamsi hiatus in retis communitatis communium sensuum creet. Rerum autem natura ita se habet ut nihil aliud sit quam commenticiam.

Aliae obliquae rationes impediendi belli sunt sane possibiliores, sed ad vivos eventus deduci non possunt. Sunt magis sicut molae quae tam lente molitur ut homines fame necari mallent quam illam molere expectare. (…)

Cuivis homini facultatem superandi se habet; Spem vitae bello adimit; dignitatem hominis humiliat, qui proximos invitus interficit. Opes materiales destruit, fructus laboris humani et multo magis.

Praeterea methodi bellicae moderni parum spatii verae heroismi relinquunt et ad plenam annihilationem unius vel utriusque belligerentis ducere possunt, supremis ruditatis modernae modis exitii. Quod adeo verum est, ut non quaerendum cur bellum gerendum nondum communi consilio prohibitum sit.