Dimidium verbi intellige. Aculeis teretibus acutis. Tolerare. Problemata in relatione temporis animadvertere ac omnia solvere sine socium urgeat. Multum est quod nos mulieres per defaltam facimus - quia ad hoc "creati sumus". Quam ob rem saepe quisque laborat: nosmetipsos, nostrum socium, necessitudines. Quid hoc est?
Natales omnium familiarum, etiam propinquorum, meminerunt. Nominatim non solum omnes amicos, sed etiam parentes norunt. Sunt responsabiles necessitudinum familiarium socialium — amicos veteres non obliviscuntur, eos invitant ad visitandum, ritus commercii servant. Colloquia de relationibus quaestionibus ineunt et socium suadent ut psychologum familiae adeat.
Totam familiae vitam docent - imagines participant conjugis ac liberorum, et ipsi fere semper absunt ab eis. Operantur ut familiae clinicae, procurator familiae, mediator, consolator, cheerleader, et infinitus libello quo omnes familiares informationes effundere possunt quod tempus meminisse non possunt.
Prout suspicari licet, arcana “illae” sunt, utique mulieres, et unaquaeque harum actionum constans est opus invisibile, quod super humeros eorum innititur. A officium difficile est clare definire. Operis gratia, quo tota machinae socialis functiones blande — ab unaquaque familia ad totam societatem pertinent.
Quid in hoc opere comprehenditur? Creatio et conservatio « consolationis » ac « tempestatis in domo », assidua benevolentia etiam in maximis condicionibus conflictationibus, cura et auxilio, promptitudo ad angulos lenis et compromissos, promptus ad serviendum aliorum necessitatibus ac eorum affectus — in. generaliter prorsus quae societas a mulieribus plerumque exspectet.
Natus curae?
Putabant feminas ad auxilium, sustentationem et curam creatas esse. Cognovimus mulieres naturaliter magis motus esse et ideo melius intelligere « sensus illos tuos » et similia loqui de illis. Et saepe nimium de se loquuntur - cerebrum sumunt. Pro certo habemus mulieres eam esse quae necessitudines, earumque progressiones ac futuras intersunt, dum homines non egent nec non quaero.
Pro certo accipimus quod feminae nascuntur multi- nae et diu retinere possunt in suis capitibus tabulas, tam proprias quam alias, dum homines possunt ad unum opus et versari in rebus maxime.
Attamen, si paulo altius fodes, invenire potes infinitam curationem et indolem Leopoldi felis non esse qualitates innatas omnino in sexu feminino inhaerentes, sed certas artes per processum socializationis generandi acquisitas. Puellae ab infantia discunt esse aliorum affectus et mores.
Dum pueri ludos activos et dynamicos ludunt, saepe cum parte hostilitatis et certationis, puellae incitantur ad actiones exercendas, quae empathy, cura et cooperationem explicant.
Exempli gratia, « nurus-matri » et munus lusorum. Puellae laudantur quod hospitae occupantur, maiores sorores et filias curant, dum pueri ad res gestas omnino diversis incitantur.
Postea puellas docentur esse responsabiles puerorum affectuum ac motus eorum curam gerere - intelligere pigtails ex amore extrahi, proximum adiuvare in scrinio, non lacessere petulantiam aut libidinem cum suis moribus; scis ubi tacere, ubi laudare et hortari, in genere — bonam puellam esse.
In via, virgines explicantur sphaeram verborum et sphaerarum affectuum esse mere feminam spatium, viris omnino non ignarum. Homo stereotypicus taciturnus est, ambages experientiarum affectuum non intelligit, non clamat, non affectus ostendit, curare nescit, et generatim non est aliqua «mollis imbellis».
Puellae et pueri adolescunt, ut iuxta eandem formam vivant: curat eum, liberos, amicos, affines ac vitam socialem familiae, et sui curat ac solum in vita collocat. Mulierum motus labor permeat et omnes vitae partes «lubricat», eas commodas et iucundas aliis facit. Atque hoc opus decies centena millia facies habet.
Quid est motus laboris?
Incipiamus simplici, sed narrando exemplo. In Relationibus: Opus Mulierum (1978), Pamela Fishman percontationes quotidianarum colloquiorum inter viros ac mulieres explicavit et ad nonnullas conclusiones valde iucundas venit.
Evenit ut mulieres essent quae in dialogo servando praecipuam curam sumpserunt: plus saltem sexies rogaverunt quaestiones quam viri, "absurdebantur" in locis rectis et aliis modis suam utilitatem praebuerunt.
homines autem paene non curent quam blande procedat sermo, nec quaerunt id sustinere, si attentio interlocutoris debilitatur aut exhausta est locus.
Id age ut cogitemus, hoc in vita cotidiano omnes experti sumus. Sedit, percunctatus percontatus et annuens novam notis, eum clare admirans, plura scire cupiens, non aequaliter se recipiens. Illi amens thema quaerebant loqui cum novo interlocutore et responsabiles perceperunt si dialogus evanescere coepit.
Mandata longa cum declarationibus, quaestionibus, descriptionibus affectionum scripserunt, et in responsione "ok" aut nihil omnino acceperunt ("Nescio quid tibi respondeam"). Cotidie socium quaesivit quomodo dies eius ibat, et longas fabulas auscultabat, numquam contra interrogationem responsionem questus.
Sed motus laboris non solum facultas colloquium servandi, sed etiam initiationis responsabilitas. Mulieres plerumque colloquia incipiant de quaestionibus relationis, de futuris, deque aliis quaestionibus difficilibus.
Saepe tales conatus ad declarandam condicionem vanam manent - mulier aut « cerebrum portans » assignatur et neglecta est, vel ipsa demum ad confirmandum virum est.
Probabiliter omnes in simili condicione sumus: conabimur suaviter communicare socium quod eius mores nobis dolet vel non satisfacit, sed post aliquot minutas invenimus nos monologum consolatorium agere - “bene est, obliviscere; omnia est bonum."
Sed motus laboris plures incarnationes extra regnum complexorum colloquiorum habet. Motus labor est de faking gaudens ut hominem sentiant sicut bonum amantem. Hoc est sexus quando vis socium suum ut modus non corrumpatur. Haec est ratio familiae et vitae socialis familiae - conventus, emptionis, vacationum, partium filiorum.
Facilius hoc vitam facit socium in plano domestico. Hi sunt gestus amoris et curae sine praevia conjugis petitione. Haec est agnitio legitimae affectionum amantium, desideriorum et petitionum eius observantiae. Haec est expressio gratitudinis erga socium pro eo quod facit. Elenchus in infinitum continuari potest.
Et quid inde?
Bene, mulieres permotionem faciunt laborem et homines non faciunt. Quid hic rei est? Difficultas est, quod cum unus e sociis duplicem sarcinam portat, sub hoc onere frangere potest. Mulieres in duobus laborant et illam sanitati dant, tam corporis quam mentis.
Burnout, tristitia, anxietas et aegritudo accentus inductae sunt quae mulieres peraeque pro labore suo remunerantur.
Evenit ut constanter de aliis cogitare, cogitare, regere, memorare, admonere, tabulas facere, attentis aliorum commodis, aliorum affectus curandis et transactionibus faciendis valde damnosus et periculosus.
Sed statistica non minus inhumana est hominibus. Secundum Swedish Bureau of Statistics, homines sunt qui post divortium peius sentiunt — sunt magis solitarii, minus propinquos habent cum liberis, pauciores amicos, peius propinquis contactum, brevior vitae exspectatio et periculum suicidium multo altius. quam feminae.
Evenit ut impossibilitas motus operis faciendi, relationes servare, affectiones et curas aliorum vivere non minus damnosus et periculosus sit quam servire aliis tota vita tua.
Idque suggerit exemplar hodiernum relationum aedificandi et responsabilitatem in eis collocandi non amplius operandi. Tempus est mutationis, non credis?