Quinque genera determinationum secundum W. James

Determinatio intelligentis, determinatio intellectus intelligentis

â€â€‹ â€â€‹ ​​ â€

â€â€‹ â€â€‹ ​​ â€

â€â€‹ â€â€‹ ​​ â€

Prima species determinationis intelligentis vocari potest. Id manifestamus, cum contrariae causae labefactari coeperint, unum alteri locum relinquendo, quod sine ullo conatu ac coactione accipimus. Ante aestimationem rationalem, placide conscii sumus necessitatem agendi in partem quandam nondum manifestam esse, quae nos ab actu retrahit. Subito autem dies unus percipere incipit causas agendi integras esse, nullam ulteriorem declarationem hic expectandam esse, et tempus agendi iam esse. His in casibus, transitus a dubio ad certitudinem prorsus passive sentitur. Rationabile enim actionis causam per se sequi videtur ab essentia rei, sine nostra voluntate. Attamen simul nullam coercitionis sensum experimur, nosmetipsos liberos cognoscentes. Ratio agendi est plerumque, quod ad praesens genus idoneum quaerimus, in quo iam sine haesitatione ad notam formam agere consuevimus.

Dici potest, quod motivarum disputatio ut plurimum consistit, ut per omnes possibilis conceptus agendi ad inveniendum id, sub quo actio nostra in hac causa sumi possit. Dubia quomodo agere dispelluntur, minutum nos invenire procuramus conceptum qui ad mores agendi modos habituales refertur. Homines peritia copiosa, qui multa consilia in dies faciunt, multa constanter in capitibus habent UECs, quarum singulae cum actibus voluntialibus notae coniunguntur, et unamquamque novam rationem certae decisionis sub schemate noto deducere conantur. . Si casus aliquis priorum non convenit, si vetus ratio usui applicabilis est, tunc peritur et perplexus, nescius ad negotia descendendum. Posteaquam hanc causam determinare potuimus, propositum iterum ad nos redit.

Quapropter in actione, sicut in cogitatione, interest ut conceptum congruum casui dato reperiat. Dilemmata specifica quae faciemus non habemus labella parata facta eosque longe aliter appellare possumus. Intelligens is est qui scit invenire nomen aptissimum ad singulas casus. Sensum hominem vocamus talem hominem, qui, semel sibi propositas dignas in vita, unam actionem non accipit, nisi prius dijudicans utrum ad has fines assequendum faveat necne.

Situalis et impulsivae determinationis

In proximis autem duobus determinationibus, finalis voluntatis arbitrium, antequam confidat, rationabiliter occurrit. Rationale fundamentum non raro reperimus cuiuslibet actionis quae fieri potest, ut eius commodum in alios recipiamus. Omnes rationes bonae esse videntur, et opportunitate ad aequissimum nos privamur. Cunctatio et cunctatio nos fatigant, et adveniat tempus quo satius putamus male statuere quam non facere. His condicionibus saepenumero casus aliquis casus librat, ut unum ex fortunis commodum ad alios inclinare incipiamus, quamquam, si quid forte aliud in oculis nostris accidit, finis effectus diversus fuisset. Alterum genus determinationis exprimitur in iis casibus, in quibus consulto fati obnoxii videmur, influentiis fortuitis extraneis circumstantiis succumbere ac cogitando: satis prosperum erit exitum.

Tertium genus est etiam fortuitum, sed fortuitum, non extrinsecus, sed in nobis. Saepe, deficientibus incitamentis in unam partem agendum, nos volentes ingratum confusionis et cunctationis vitare affectum, ipso facto agere incipimus, quasi sponte in nervos nostros accensi, unum e nobis suggerentes. notiones nobis exhibitae. Post fessam inertiam, appetitus motus nos allicit; Mentes dicimus: "Age! Et quid potest venire!" — et agemus. Haec est secura, hilaris manifestatio virium, tam inexpectata ut in talibus agimus magis passivis spectatoribus, qui contemplatione virium externarum passim in nos agentes, quam personae secundum nostram voluntatem agentes oblectamur. Talis manifestatio rebellis, impetuosa energiae raro in personis pigris et frigidis observatur. Sed contra, in personis forti, affectui et complexionis, simul cum ancipiti charactere, potest esse usitatissimum. Inter ingenia orbis terrarum (sicut Napoleon, Lutherus, etc.), in quibus pertinax passio cum ebulliente agendi desiderio coniungitur, in iis in quibus haesitatio ac praevia considerationes liberam passionis expressionem morantur, ultima determinatio ad agendum probabiliter praecise perrumpit. tali modo; sic jet subito erumpere matrem. Quod modus agendi in talibus saepe observatur, satis indicat eorum fatalistarum cogitationis modus. et peculiarem vim emissioni nervorum quae in motoriis centris incipit.

Determinatio personalis, determinatio in elevatione personali fundatur

Est etiam quartum genus determinationis, quae tam de improviso quam tertiana omni haesitationis finit. Casus includit, cum, influentibus externis adiunctis aut aliqua inexplicabili mutatione interna ad rationem cogitandi, repente ex levi et securo animi statu ad serium, contractum, ac valorem totius valorum scala transimus. motionum et appetitionum nostrarum mutatis condicionibus. respectu plani horizontis.

Sed contra est quod ea quae sunt timoris et tristitiae sunt maxime sobrietatis. Penetentes in regnum nostrae conscientiae, influxum frivolae phantasiae impediunt et peculiarem vim ad graves motivas praestant. Quam ob rem varia vulgaria consilia in posterum relinquimus, quae hactenus cogitationem nostram suscepimus, ac statim gravioribus et momentis affectibus imbuimur, quae antehac nos ad nosmetipsos non attraxerunt. Hoc genus determinationis comprehendere debet omnes casus regenerationis moralis sic dictae, conscientiae excitandae, etc., quibus multi spiritualiter renovantur. Subito campus in personalitate mutat et determinatio agendi in directum quamdam statim apparet.

Determinatio volitiva, determinatio secundum nisum volitivum

Quinto et ultimo determinationis genere, notum factu rationabilius nobis videri potest, sed rationabiliter pro illa non habeamus. Utrisque enim quodammodo agere intendimus, sentimus ultimam actionem actionis ex arbitrario nostrae voluntatis actu deberi; primo in casu, ex impulsu nostrae voluntatis, vim damus rationali motivo, quod per se nervorum missionem producere non posset; in hoc casu, ex conatu voluntatis, quod hic reponit sanctionem rationis, aliquo motivo praevalens momenti damus. Hebes tensio voluntatis hic sentitur proprium notae quintae determinationis, quae eam ab aliis quattuor distinguit.

Non hic consideramus significationem huius tensionis voluntatis ex parte metaphysica nec discutiemus quaestionem num indicatae tensiones voluntatis seiungantur a motionibus quibus in actionibus dirigimur. Ex parte subiectiva et phaenomenologica, sensus conatus est, qui in praecedentibus determinationis generibus non fuit. Conatus semper ingratus actus est, cum aliqua conscientiae moralis solitudinis; ita fit, cum, nomine puro sacri officii, terrenis bonis omnibus duriter renuntiamus, et cum firmiter decernimus unum alterum nobis impossibile esse, alterum fieri, licet utrumque sit aeque amabile atque amabile. nulla res externas quemquam ex eis praeferre non inducit. Diligentius quintae determinationis species ostendit differre a prioribus generibus: ibi, momento unum alterum eligens, visum alterum perdimus vel paene amittimus, sed hic non omni tempore ullo modo amittitur. ; ex quibus unum reiciendo declaramus nobis quidnam nunc amittimus. Nos, ut ita dicamus, acum in corpus nostrum de industria haeremus ac interiorem nisus affectum qui hunc actum comitatur, in posteriori determinationis genere tale quiddam peculiare est, quod acriter ab omnibus aliis speciebus distinguit eumque efficit psychicum phaenomenon sui. gencris. In pluribus casibus, nostra determinatio non comitatur sensu conatu. Hunc sensum frequentiorem mentis phaenomenon existimare nos puto quam in se habere, quod in deliberatione saepe animadvertimus quantus labor sit, si certam solutionem percipere vellemus. Postea, cum sine ullo conatu opus agitur, considerationem nostram meminimus et falso concludimus opera a nobis facta esse.