"Vita prorsus desideranda consumitur", scripsit Jean de la Bruyère in Les Caractères, a 1688. Auctor, hoc suggerens, in vita sua phantasiarum, has imagines imaginarias quae nostras cupiditates transferunt, in partes essentiales institit. Ut exempli gratia, factum inveniendi missiones non plenas, vel libitum quod quis non habet, vel nondum impletum est. Aliqui conveniunt cum phantasiis suis. Alii malunt eos regere. Alii satiant. Quid si tandem eos in vita reali experiendo propediem faciat? Quid si invidos etiam adiuvant ut vivant?

Phantasiae non regunt vitam sexus, sunt cibus eius.asseverat Gallus psychiatra Henri Barte. Imaginationis productio per prisma, cuius ego conatus evadere possum realitatis, phantasiae, praecise ut imaginariae, etiam falsum vel reale designat. Etymologice, ex Graeco fantasy quod significat "apparitionem".

Phantasia sexualis consistit, exempli gratia, in phantasiis fingendis, scenas sexuales quae hactenus non sunt plenae. David Lodge, in Mundus educationisSic existimavit "Omnis sexus vita partim phantasiis conficitur, partim litterarum exemplis, fabulis, fabulis ac imaginibus et pelliculis inspiratur".. Sic characteres Vicomte de Valmont et Marchionis de Merteuil, duo protagonistae celeberrimae epistolaris novae Les Liaisons Dangereuses, poterant, exempli gratia, plures phantasias nutrire… Phantasia quodammodo est aspectus psychologicus sexualitatis.

Sunt phantasiae sexuales, sed etiam phantasiae narcissisticae, quae tunc ad ego. E contra, quaedam phantasiae possunt conscii esse, hae sunt reverentiae et consilia interdiu, aliae inscius: in hoc casu exprimuntur per somnia et neurotica symptomata. Interdum phantasia ad superfluos actus ducere potest. 

Singularitates igitur quae sunt phantasiae sunt formationes imaginationis. Hoc sensu viam regiam habent ad explorandas manifestationes ignari. Non obliviscamur quid aiunt; "Veitum, res desiderata"....

"Phantasised amor multo melior est quam amor vixit. Non agendi, ipsum excitando ", scripsit Andy Warhol. Econtra Oscar Wilde affirmavit; « Sola via est ad tollendum tentationem est ei cedere. resiste, et languescit anima tua quod se vetat ».. Quid ergo agant cum phantasia corripitur? Forsitan, simpliciter cogitandum est, si eas in vita reali experieris, certe frustrentur?

An forte etiam per carminum ac litterarum curriculum hoc consequi possumus? Poemata, pro Petro Seghero; « Versoria illius qui se in contradictionibus suis quaerit, in copiarum iniquitate, voce vocationis insanae, obstantibus phantasiis praesentia »..

Num fingi potest etiam, si sibi ipsi consentiant? Sicut Françoise Dolto, qui, exempli gratia, tantum studuit in speculatione alicuius si id sibi facere posset? Hoc est, si posset "Ibi reperi, aliter expressum quam facere vellet, phantasias suas, inventas, experientias".. Ac proinde omnia deponere nititur, quicquid, in alterius opinione, vix quid sentiat vel quid sentiat, vix illustret.

Fieri potest ut aliqua idea de phantasiis sentiendi religionis effectus? Ahrold psychologus Americanus Tierney perpendere conatus est impulsum quem genus religionis cuiusque hominis in animo habuit ad sexualitatem et phantasiam. Ita invenit altiores gradus religionis internae religiosas habitus sexuales magis conservativas praedicere, tam in viris quam in mulieribus. E contra, alta ratio spiritualitatis praedicat minus conservativas habitus sexuales in viris, sed magis conservativas in mulieribus.

Fundamentalismus religiosus etiam claram habet ictum in phantasiis sexualibus: hi inter suos sequaces valde deminuti sunt. Alterum illud notandum est: gradus excelsos paranormalis fidei ac spiritalitatis, minori mo- menti traditae religionis additis, vertit in mulieribus, multo altiore tendentia ad varias phantasias sexuales proclives.

Denique, si iterum audimus Franciscum Dolto, qui Evangelia et fidem in periculo psychoanalysis praeponere consueverat, fortasse audimus. "Solum peccatum non est periculum te ipsum vivere desiderium tuum"...

Frigus dandum est ut flammam amemus, odium dabimus et amemus amorem, cecini Johnny… Cupiditas et phantasia intime coniunguntur passioni. Sed auctor Malebranche suggerit passiones istas liberas non esse "In nobis sine nobis, etiam in nobis a peccato"..

Attamen, sequente Cartesio, cum sensimus passiones in anima produci sine parte voluntatis, tunc intelligemus inutile erit eas ad silentium reducere per simplicem intentionem conatum. Cartesius vero. Passiones animae sunt sicut sensus, seu affectus animae, aliquo motu spirituum roboratae.

Sine tamen hoc facere desino "Vis velle"quam Johnny tam recte praedicavit, nos etiam, ut disertus Cartesii discipulus, rationem adiuvare possumus eius iura recuperare ... Sine immemores eodem animo vivere. Et deinde in hanc partem sequemur scriptorem Fredéric Beigbeder, qui monet: "Benedicamus irrita desideria nostra, foveamus inexhausta somnia nostra. Invidia nos vivit ".