Multae facies pudor habet. post anxietatem et metum, sui dubitationem et pudorem, irascibilem et iram; Pudor in temporibus rei naturalis est. At si modica verecundia utilis est, post turpem turpitudinem vorago est ingratus experimentorum. Quam intelligere te pudor prohibet vivere? Sanatio fieri potest?
Tu pudet?
"Quod naturale non est turpe" Seneca Philosophus vetus in scriptis suis scripsit. Immo animi cum phantasia confundunt pudorem quem ab aliis deridere possumus. Exempli gratia, cum homines sua opera amittunt, alii solliciti sunt quomodo nunc vivum mereri possunt, alii vero quid de illis cogitant. Verisimile ridebuntur et erubescunt.
Verecundia semper apparet cum aliquid accidit quod hominem efficit ut lacunam inter positionem hodiernam et imaginem idealem in capite suo creatam reddat. Finge causidicum debebit operari ut venditor. Certus est quod quisque sciat defectum suum: transeuntes, vicini, familiam.
Parentes saepe dicunt: "Pudor tibi": cum infans in lacrimas in publicum prorupit aut novum ludibrium fregit, cum sucum in mensa ad mensam festivam effudit vel inconditum verbum dixit. Verecundia est facilis via ad puerum fieri obediens.
Sine cogitando de consequentibus adulti infantem tale nuntium dant: "Nobis confundes si regulas non sequeris".
Puer, qui saepe erubescit, unam conclusionem trahit: « Malus sum, erro, aliquid mali mecum ». Post hoc « aliquid » iacet abyssus complexorum et experimentorum quae Psyche illustrabitur cum infans adultus fit.
Rectam educationem, parentes in prolem infundunt responsabilitatem sensui eorum verborum et actuum, normas clare notantes, et non perpetuas turpitudines. Exempli gratia: "Si nugas frangis, novas tibi non emunt" et cetera. Eodem tempore, si adhuc puer nugas erupit, interest adultis intendere quod malum est, et non ipsum puerum.
Origines pudoris
Culpa autem procedit ex opinione quod aliquis aliquid mali fecerit. Verecundia affectum pravitatis et pravitas personalitatis inducit.
Pudor, sicut culpa, cum contextu sociali coniungitur. Quod si culpa expiari potest, pudore carere vix potest. Qui pudeat constanter, interrogat se quaestionem quam Fyodor Dostoevsky in novo crimine ac poena proclamavit: "Numquid tremulus sum an ius habeo?"
Is qui pudeat, interrogat quam valeat in se, quam habeat potestatem. Cum diffidentia sui fiducia, talis homo extra turpitudinis laqueum independenter exire non potest.
In contextu hodiernae eventuum, milia hominum experiuntur pudorem collectivum sic dictum
Actiones hominum cum quibus in vel nationali vel aliqua alia ratione coniunguntur, multos motus faciunt - sollicitudinem, culpam, verecundiam. Aliquis responsabilitatem suscipit in actionibus aliorum membrorum coetus, sive familiarum sive civium suorum, et se punit pro his actionibus. Inconcinnus sentire potest cum verba "Nihil mihi ad rem, sicut adstiti", proferuntur, eius identitatem negant, vel impetum ostendunt exteriorem et interiorem directam.
Pudor, quae discrimina hominum iam roborat, te alienatum, sola facit. Metaphora potest esse imago, in qua homo totus nudus stat in media platea frequenti. Pudet, solus est, digitos in directum demonstrant.
Defectio coetus, quo homo se ipsum agnoscit, ab eo tamquam defectio personalis spectatur. Quantoque pudore potior fuit, eo gravius vitia sua senserunt. Difficillimum est magis magisque cum tam valido sensu in tuo ipso tolerare.
Necessitas spectandi est angularis, circa quem usus pudor explicat. Sicut puer in infantia timet ne parentes deserant malum, sic adultus sperat se deserendum esse. Qui credit quod serius vel serius quisque ab eo discedet.
Confitemini quod erubescitis
"Hum erubescendum est humanissima omnium proprietatum humanarum", Carolus Darwin dixit. Hic sensus ab infantia multis notus est: genae fuco plenae sunt, crura subcinericia fiunt, sudores gutta in fronte apparet, oculi descendunt, in ventriculo sonant.
In argumento cum socio vel explicatione cum bulla, cerebrum neurale exempla operatur, et pudor ad litteram totum corpus torpescit. Gradum sumere non potest, non obstante desperatione ad fugiendum. Pudore victima impotentiam corporis sui sentiat, quae pudorem altius facit. Homo ad litteram potest sentire se adtenuatum, diminutum. Experientia huius sensus intolerabilis est, sed elaborari potest.
Psychologi consilium simplex incipiens. Simulac te in corpore tuo pudeat, dic: «Pudet nunc». Sola haec confessio satis est, ut extra solitudinem venias et occasionem tibi praebeas ad verecundiae labefactum extenuandum. Utique quisque suam turpitudinem occultat, ab ea abscondit, sed hoc solum exaggerat.
Pudor sanatur intra spatium creando sentiendi et observandi sicut veniens et vadit
Gravis est te ipsum separare ut hominem et cogitationes tuas et actiones. In processu turpitudinis observandae, non debes eam repellere, melius est causam eius cognoscere. Sed hoc debes facere in spatio tuto et in ambitu dextro.
Res quae pudorem lacessunt interdum facile agnoscunt, interdum requirendae sunt. Nam aliquis, hoc est signum in retis socialibus, in quo amicus scribit quam difficile sit ei. Cognoscit homo se nihil prodesse posse, et in confusionem se praecipitat. Et pro alio, tale elementum potest esse quod exspectationi matris non vivit. Hic laborans cum psychotherapia adiuvat ad exaggerandam origines turpitudinis.
Ilse Sand, auctor Vere. Quomodo prohibere veritus ne male intellegatur, hoc consilium inducit: “Si vis internum subsidium scribere, stude cum iis qui nondum potes idoneos esse. In quibuscumque adiunctis naturaliter et confidenter agunt, semper in eadem se gerendi ratione adhaerent.
Eorum spectans actionem, inaestimabilem experientiam acquires in solvendis tuis propriis quaestionibus.
Simul, siste in gemma quaevis molimina, ut te pudoris ope moliatur. Ut reverenter petas, nec te sine reprehensione onerant, nec relinque quando incommoda sentis ».
Pudor enim adultorum ab puerorum modestia parum differt. Hoc idem est sentiendi, quod aliquem dimiseris, quod te corrumperis, et non habeas ius acceptionis et amoris. Et si difficile est puerum harum sensuum focum mutare, adultus facere potest.
Agnoscentes ignominiam nostram, imperfectionem nostram annuntiantes, ad populum egredimur et ad auxilium accipiendum parati sumus. Omni- bus tuis sensibus, et contra eos te defendendi, perniciosissima est ratio. Facilius est, sed detrimentum Psyche et sui gratia consectaria. Verecundia acceptio et fiducia tractatur.