Persona, ut subiectum actionis practicae et theoreticae, quae cognoscit et mutat mundum, non est dispassionatus contemplator eorum quae circa ipsum aguntur, nec idem automatum impassivum quod aliquas actiones exercet, sicut machina bene ordinatae < .. .> Sentit id, quod illi accidit, ac sibi factum; quodammodo narrat circumstantes. Experientia huius relationis personae ad ambitum est sphaera affectionum vel affectuum. Sensus hominis est habitus in mundo, ad id quod sentit et facit, in forma rectae experientiae.
Motus tentative insigniri possunt in gradu phaenomenologico mere describit paucis notis praecipue revelantibus. Uno modo, dissimile, verbi gratia, perceptiones quae objectum reflectunt, passiones exprimunt statum subjecti, et habitudinem ad objectum. Secundo, motus plerumque differunt in verticitate, id est, signo positivo vel negativo: voluptas, offensio, iocus, tristitia, gaudium, tristitia, etc. Uterque polus non necessario est ineptus. In complexu hominum affectuum implicatam saepe repugnantiam unitatem formant: in zelo, amore flagranti cum odio ardente cohaeret.
Qualitates essentiales sphaerae affectivae-motiolis, quae positivos et negativos in animi motu designant, iucundae sunt et ingratae. Praeter verticitatem iucundi et ingratam, in statibus affectuum sunt etiam opposita (ut Wundt notavit) contraria tensionis et missionis, motus et tristitiae. <...> Cum gaudio excitato (gaudium, exultatio, gaudium in pace (gaudium tactus, gaudium, visi- tiae) et gaudium vehemens, plena nisus (gaudium spei iracundae et exspectationis tremulae); eodem modo, summa tristitia, plena sollicitudine, moestitia excita, proxima desperatio, tranquillitas tristitiae, tristitiae, in qua quisque remissio et tranquillitas est. <...>
Ad veram intelligentiam affectionum in earum notis distinctis, necesse est notas mere descriptas supra expositas excedere.
Praecipuum illud principium, quo affectuum naturam ac munus determinat, est quod in processibus motus connexio constituitur, relatio inter rerum cursum eventorum secundum cuiusque necessitates vel contrarias, cursus suae actionis, quae ad satisfaciendum intendit. hae necessitates, ab una parte, et cursus processuum organicorum internorum qui capiunt praecipuas functiones vitales quibus tota vita organismi pendet, ex altera; quam ob rem, homo coniungitur actioni propriae vel reactioni.
Necessitudo inter has duas phaenomenorum series in affectibus mediatur processibus mentalibus — receptio simplex, perceptio, perceptio, anticipatio conscia eventus curriculi eventuum vel actionum.
Processus motus affirmativum vel negativum acquirunt secundum naturam sive actionem, quam homo exercet et ictum cui exponitur, in relatione positiva vel negativa ad eius necessitates, utilitates, habitus; habitus uniuscuiusque eis et actionis curriculi, ex universitate rerum obiectivarum secundum vel contra eos procedens, affectuum determinat fortunam.
Affectuum necessitatum relatio duobus modis se manifestare potest - secundum ipsius necessitatis dualitatem, quae, cum opus alicuius rei adversatur, significat et eius dependentiam ab aliquo et eius desiderium. Ex altera parte, satisfactio vel dissatisfatio necessitatis, quae ipsa non se manifestat in specie passionis, sed experitur, exempli gratia, in forma elementaria sensuum organicarum, potest oriri motus voluptatis. — indignationem, gaudium — tristitiam, etc.; ex alia parte, ipsa necessitas veluti inclinatio activa pati potest ut sensus, ita ut sensus etiam tamquam manifestatio necessitatis agat. Hic vel ille affectus noster est pro quodam obiecto vel homine — amore vel odio etc. — ex necessitate formatur, prout cognoscimus dependentiam eorum satisfactionis in hoc obiecto vel persona, experimur illos motus voluptatis, satisfactionis; gaudium vel displicentia, dissatisfaction, tristitiam afferunt nobis. Agens ut manifestatio necessitatis — ut certa mentalis forma suae exsistentiae, affectio exprimit activam partem necessitatis.
Quod cum ita sit, necesse est ut affectus appetitum comprehendat, attractio ad id quod est attractivum ad affectum, sicut attractio, desiderium semper magis vel minus motus. Origines voluntatis et affectionum (affectus, passio) communes sunt in necessitatibus: cognoscimus enim id, a quo pendet satisfactio necessitatis, desiderium habemus ad ipsum; quia hanc ipsam dependentiam experimur in delectatione vel offensione rei causantis, vel alium sensum ad ipsam formamus. Una plane inseparabilis est ab altera. Exsistentiam omnino separatam a functionibus vel facultatibus independentibus, hae duae formae manifestationis unius plumbi tantum in nonnullis psychologia tradendis et nusquam alibi.
Secundum hanc dualitatem affectuum, quae ostendit dualem habitudinem activam passivam personae ad mundum, quae in necessitate continetur, duplicem vel pressius bilateralem, ut videbimus, partes motus in actione humana versantur. de esse: formantur animi motus in cursu humanorum actuum, qui ei satisfaciunt. egere; ita in actione singulorum, affectuum vel necessitates quae in speciebus affectibus sunt, simul incitamenta ad operationem sunt.
Relatio autem inter passiones et necessitates procul dubio procul est. Iam in animali, quod tantum organicas habet necessitates, unum idemque phaenomenon varias et etiam contrarias, positivas et negativas habere potest significationes ob diversitatem necessitatum organicarum: satisfactio unius potest ad perniciem alterius accedere. Eadem igitur vitae curricula activitatem motus affirmativas et negativas motus causare possunt. Ergo multo minus patet hic habitus apud homines.
Humanae necessitates non amplius ad meras necessitates organicas rediguntur; totam hierarchiam habet diversitates, utilitates, habitus. Propter varias necessitates, utilitates, habitus singulorum, eadem actio vel phaenomenon in relatione ad diversas necessitates potest acquirere sensum diversam et etiam contrariam, tam positivam quam negativam. Unus idemque eventus sic provideri potest cum signo motus opposito - positivo et negativo. Hinc saepe inconstantia, disiunctionis affectuum humanorum, eorum ambi- tio. Hinc etiam interdum in sphæra motus variatur, dum, in nexu cum mutatione personalitatis, sensus hoc vel illud causat, plus minusve repente in oppositum suum transit. Non ergo affectus hominis determinatur habitudine ad necessitates separatas, sed habitudine ad totum hominem. Determinata ratio cursus actionum in qua homo involvit eiusque necessitates, sensus hominis structuram reflectunt personae eius, eius manifestationem, eius habitum aperiunt; quae hominem indifferens et quae animum eius tangunt, quid sibi placeat, quidve triste, manifestissime declarat — et interdum prodit — verum esse. <...>
Adfectus et actiones
Si omnia quae eveniunt, quatenus hanc vel illam relationem ad personam habet ac propterea ex parte sua hunc vel illum affectum causat, quasdam in eo passiones evocare potest, tunc praesertim efficax connexio inter passiones personae et propriam activitatem. claudere. Motus cum interna necessitate oritur ex ratione - positivo vel negativo - eventus actionis ad necessitatem, quae est eius motivum, impulsus initialis.
Haec relatio mutua est: ex altera parte, cursus et exitus actionis humanae solere quasdam affectus in homine evocare, ex altera parte, affectus hominis, eius motus passionem suam actuositatem afficiunt. Affectus non solum actionem determinant, sed ipsae ab ea conditiones sunt. Affectuum natura, praecipuae proprietates earumque processus motuum structura ab ea pendent.
<…> Effectus actionis potest esse vel secundum vel dissonam cum maxime necessariam necessitatem singulorum in hoc casu ad momentum. Secundum hoc, cursus propriae actionis in subiecto generabit affectum affirmativi vel negativi, affectum cum voluptate vel offensione coniunctum. Aspectus igitur unius harum duarum qualitatum polarum cuiusvis motus motus, ita dependet a mutabili relatione inter actionis curriculum et impulsus initiales, qui progreditur in cursu actionis et in activitate. Obiectiva etiam loca neutra in actione possibilia sunt, quando aliquae operationes exercentur quae nullam significationem independentem habent; relinquunt hominem in passione neutrum. Cum homo, ut conscius ens, quasdam metas sibi proponit secundum eius necessitates, eius orientationem, dici quoque potest qualitatem affirmativam vel negativam affectionis determinatam habitudinem inter finem et exitum. actum.
Secundum relationes quae in cursu actionis enucleantur, aliae proprietates motuum processuum determinantur. In actione actionis plerumque sunt puncta critica, in quibus prosperum vel alienum eventum rei, materia vel exitus actionis eius determinatur. Homo, utpote conscius, accessionem horum criticorum punctorum plus minusve sufficienter praevidet. Cum ad eos accedens, sensus alicuius — affirmativus vel negativus — tensio augetur. Postquam discrimen illud latum est, sensus hominis — affirmativus vel negativus — emittitur.
Quilibet denique eventus, quilibet effectus propriae actionis in relatione ad varias eius motivas vel fines, acquirere potest significationem «ambivalentem» - tam positivam quam negativam. Quo magis repugnat interius, Naturae contrariae cursus actionum et cursus rerum ab eo causatorum, eo magis character inordinatio motus supponit statum subiecti. Effectus idem ac indissolubilis conflictus acrem transitum a positivo - praesertim temporis statu producere potest ad negativam et vice versa. At contra, quo constantior dimicatio est, tanto minor est sensus, eo minor acrimonia et concitatio. <...>
Varietas animorum pendet ex varietate relationum verae vitae, quae in eis exprimitur, et actionum rationes per quas perficiuntur. <...>
Vicissim passiones signanter afficiunt cursum actionis. Motus interna, sicut forma manifestationis singulorum necessitatum, agunt. Hi motus interiores, sensu affecti expressi, realem uniuscuiusque necessitudinem cum mundo circum se constituunt.
Ad evidentiam autem partium passionum in actu, oportet distinguere inter passiones, vel affectus, et passiones, seu efficientiam secundum se.
Nulla passio vera, realis et solitaria, pura, abstracta, motus vel affectiva reduci potest. Quaelibet vera passio fere est unitas affectivae et intellectualis, experientiae et cognitionis, cum ad unum vel alium gradum momenta volitiva includit, impellit, appetitiones, cum generaliter tota persona ad unum vel alium gradum exprimatur. In simplici simplicitate sumptis affectibus motiva, motiva pro actu. Ipsae cursus actionis uniuscuiusque constituunt ipsae condicionatae. In psychologia, saepe loquitur de unitate affectuum, affectuum et intellectus, credens eo superare rationem abstractam quae psychologiam in partes separatas seu functiones dividit. Interea talibus formulis, indagator tantum suam dependentiam in ideis quas superare nititur effert. Nam non simpliciter dicendum est de unitate passionum et intellectuum in vita alicuius, sed de unitate motus, sive affectivae, et intellectualis in ipsis affectibus, sicut in ipso intellectu.
Si autem nunc distinguamus passionem vel efficientiam secundum se in passionibus, tunc poterit dicere quod omnino non determinat, sed solum disponit actionem humanam ab aliis momentis determinatam; impulsus singulos magis minusve sentientes facit, quasi portarum ordinem, quae in affectionibus ponuntur ad unam alteramve altitudinem; accommodans, accommodans utrumque receptorem, cognitivum in genere, et motorem, vulgo efficacem, volitivum functiones, determinat tonum, gressum activitatem, atten- tum ad unum gradum vel ad alterum. Id est, passiones secundum se, i. Motus autem motus, ut momentum vel latus affectuum, determinat praesertim partem dynamicam vel aspectum actionis.
Iniquum est (ut fit, exempli gratia K. Levin) hanc positionem transferre ad affectiones, ad affectiones in genere. Munus affectuum et affectuum non reducitur ad dynamicas, quia ipsae non reducuntur ad unum momentum motus separati. momentum dynamicum et momentum directio inter se cohaerent. Augmentum in susceptibilitate et intensio actionis plerumque plus minusve selectivum est: in quadam affectione, quadam affectione comprehensa, homo aptius fit ad stimulum et minus ad alios. Ita mutationes motus dynamicae in processibus directionales plerumque sunt. <...>
Significatio dynamica processus motus fere duplex esse potest: motus processus sonum et industriam actionis mentalis augere potest, vel minui vel retardare potest. Nonnulli, praesertim Cannon, qui motus per iram et metum excitandi speciatim studuerunt, praecipue munus suum movens (munus exigentiae secundum Cannon), aliis (E. Claparede, Kantor, etc.), e contrario inextricabili nexu conectuntur. dationem. mores; oriuntur ex indigestione et generant discidium.
Utraque pars contraria opinionibus in rebus realibus innititur, sed utraque ex falso metaphysico « vel — vel » procedunt, et ideo ab uno genere rerum incipientes ad alterum dissimulare coguntur. . Revera non dubium est quin hic quoque res contradictoria sit: motus processus et efficientiam actionis augere et confundere possunt. Aliquando hoc pendet ex intensione processus: effectum positivum, quem processus motus in quadam optimal intensione dat, in suum contrarium vertere potest, et negativam, inordinationem motus excitandi cum nimia incremento. Quandoque enim unus duorum effectuum oppositorum directe provenit ad alterum: augendo operationem in unam partem, per quod motus eius disrumpit vel disordinat in alio; Acriter exardescit irae affectus in homine, qui copias movens ad hostem pugnandum et commodi effectum in hac parte habens, simul disgregare potest mentis actionem, quae solvendas quaslibet theoreticas difficultates intenderit.