Contents
"Ite in timores tuos", "egredere e suggillatione tua", "solum positive cogita", "consistere in te", "non cedere" - His et pluribus aliis apicibus saepe audimus ex carrucis personalibus, sicuti tum ex plebe. quos in nonnullis locis peritis ducimus. Videamus quid mali sit tam popularibus appellationibus.
Quaelibet ex praedictis phrasibus promovere et iuvare potest in via ad fines nostros. Aliquando tamen tali consilio inconsideratus usus, e contra, laedit et ad accidiam ducit. Quid cum utroque mali?
1. «Exi foras suggessit»
Haec sententia ac verba, sicut "ire in timores tuos", saepe vocant ad agendum, quamvis homo vim obtineat. Facillime aliqui sunt ideae inficere — statim ad illud in praxim currunt. Simul autem, saepe critice non possunt aestimare num revera sit suum verum desiderium et an facultates ad illud implendum.
Exempli causa, homo voluit zonam suggessit relinquere suamque rationem invenit servitia sua vendere sine sufficienti scientia et opportunitate. Timorem superavit, ut carrucis monitus est, sed repente negativam actionis vel muneris sui accepit. Quam ob rem cedere potest, et postea penitus exstingui passione.
Memento: interdum nostri metus signum quod immaturum ad agendum est. Saepe nos adiuvant instar si mutare volumus et quam parati sumus ad eam in tempore. Ideo non solum ea percipimus ut elementum impedit quo metas assequamur.
Ergo ut hoc tibi non noceat consilium, ipse te interroga;
- Et cur nunc ingredior in timores meos, et supergredior solatium? Quid uis?
- Estne mihi ad hoc vires, tempus et opes? Satisne ego habeo scientiam?
- Egone id quod habeo, an quod volo?
- Curro a me? Aliquid aliis probare conor?
2. « Noli prohibere, modo perge »
Hoc alterum consilium populare est. Interea in psychotherapia notio habetur « actionum compulsivarum ». Hoc verbum describit, exempli gratia, condiciones illas cum quis prohibere et quiescere timet, cogitatione terretur: "quid si labore perditur omne quod acquiritur?"
Homo propter tales timores non potest se frangere et audire; Sed contra, ponit novos fines omni tempore. Non habens tempus veterem experientiam «concoquere», ipse iam novam studet obtinere. Exempli causa, constanter comedere potest: primum acetabulum, deinde secunda mensa ad armarium, deinde ad cauponam. Postmodum, hic homo certas difficultates laborat cum tractu gastro.
Simile est cum Psyche nostra. Non potes tantum absorbere omni tempore. Magni interest ut singulae experientiae tempus ad « concoquendum » — acquiescant ut te patiaris et tunc demum ad novam metarum portionem accedas. Ipse te interroga: Vereor ne desinas? Quid me terret cum desino? Forsitan anxius sum metu amittendi omnia, an mecum unum conveniendi? Si cessabo et sine metis me invenero ad tempus, quomodo me videbo?
3. "Tu solum positive cogitare"
Saepe etiam tale consilium prave percipitur. Tentatio est ad cohibendas passiones tuas, simulans omnia bona esse, et per hoc te ipsum decipere. Hoc dici potest "mechanismum psychen defensionis": tibi persuade omnia denique esse ut dolorem, metum, iram et alios complexos sensus non sentias.
In una PC, lima supervacuum in quisquiliis delere possumus, semel de eo immemores. Cum Psyche, hoc non laborabit — conatur animum tuum "eicere", solum eas in subconscious cumulare. Serius aut citius, felis aliquam superficiem eos adducet. Ideo tanti momenti est ut omnes affectus tuos clare definias.
Si nescis, experire disce. Pro exemplo, multa sunt in YouTube de hoc loco videos. Postquam passiones tuas intelligis, eas regere potes. Vivere aliquid et sic teipsum ab negativitate libera, et aliquid relinque, si vere opus est.
4. « Noli quaerere quidquam »
This is another common phrase. Pro certo habeo unumquemque nostrum hominem se ipsum esse et non ab aliis dependentem. In hoc casu multum libertatis et respectu sui habebimus. Quisque semper neque vitae nisi tempus facilisis.
Etiam fortissimus quisque exarmari potest. Et in tantis momentis maximi momenti est ut aliis incumbere possit. Hoc non significat ut in collo alicuius sedeas et crura tibia suspendas. Sed de opportunitate spiritus capiendi, auxilium accipiendi et progrediendi. Hac re ne pudeat aut terreat.
Cogita: si quis te rogat, ut sine laesione te ipsum praebere possis, quomodo sentis? Potesne me iuvare? Cogita de temporibus, cum alios adiuvisti. Solet hoc implere non solum eum ad quem adiuvatur, sed etiam eum qui adiuvat. Superbi sumus de nobis et de voluptate sentimus, quia sic ordinati sumus, aliis magni momenti nobis.
Cum alium iuvare possumus, necessitatem nostram sentimus. Quin igitur aliam occasionem damus eo quod factus est maximus ac necessarius fruendi. Scilicet, magni refert, fines tuos hic non temerare. Priusquam adiuveris, clare te interroga, “Hoc facere possum? Num hoc volo?
Item, si ad alium auxilium converteris, apud eum poteris si commode erit. Petere honestum responsum. Etiam dubitationes et sollicitudines tuas excutere potes, si sollicitus sis ne alium superas. Noli oblivisci: commutatio industriae, mutui auxilii ac subsidii pars est pars vitae.