Contents
Ab adulescentia audivi de Diogene Sinope antiquo philosopho eccentrico, qui "in dolio vixit." Fingebam fictili ligneo fictili, qualis vidi cum avia mea in villa. Nec unquam intelligere potui, quare senex (omnes philosophi tunc senes mihi videbantur) in tam certo vase conlocarent. Postmodum evenit ut dolium argillosum esset ac potius magnum, sed hoc non minuit stuporem meum. Magis etiam crevit cum cognovi quomodo iste homo alienus vixit.
Inimici eum "canem" appellaverunt (graece - "kinos", unde nomen "protervitiae") pro inverecundia vivendi et assidua cavillatione locutionum, quas ne amicis quidem perstrinxisti. Sub lucem, cum lucerna lustravit et dixit se hominem quaerere. Projecitque scyphum et phialam, cum vidisset puerum bibentem de pugillo, et comedere de foramine ad micam panis, dicens: superavit me puer in simplicitate vitae. Diogenes ridebat nobilitatem, quae divitiae "decorandi" pravitatis vocatur, paupertas sola concordiae et naturae viam esse dixit. Tantum multis annis post intellexi essentiam philosophiae eius non in deliberatis eccentricitatibus et glorificatione paupertatis, sed in cupiditate libertatis. Paradoxum autem est talem libertatem consequi cum omnibus impedimentis, beneficiis culturae et vita fruendi relinquendis. et in novam servitutem vertit. Cynicus (in Graeca pronuntiatione - “cynicus”) vivit quasi is metuit cupiditates bonorum humanitatis et ab eis fugit, non libere ac rationabiliter disponendi.
eius dies
- OK. 413 a.Chr.n.: Diogenes Sinope, deinde Graeca colonia, natus est. Pater eius nummus erat. Iuxta fabulam, oraculum Delphicum sibi fingentis fata praedixit. Diogenes Sinope pellitur - dicebatur ad fucandos anagmenta facienda nummos. Athenis fit Antisthenis sectator, Socratis discipulus et Cynicorum philosophicae scholae conditor, rogans "in dolio vivere." Plato Diogenis aequalis Socratem insanum appellavit.
- Inter 360 et 340 aCn.: errat Diogenes, suam philosophiam praedicans, deinde captus a latronibus qui eum in Cretam insulam vendunt. philosophus spiritualis "dominus" magistri sui Xeniad fit, filios docet. Atque is munia tam bene obivit ut Xeniades dixit: "Genum quoddam in aedibus meis consedit."
- Inter 327 et 321 a.C.n.: Diogenes, secundum quosdam fontes, Athenis ex typho mortuus est.
Quinque claves ad intellectum
Vive quod credis
Philosophia non est mentis ludus, sed modus vivendi in sensu perfecto verbi, Diogenes credidit. Victus, vestitus, domicilium, actiones cotidianae, pecuniae, relationes cum auctoritatibus et aliis hominibus — haec omnia subicienda sunt opinionibus tuis, si vitam tuam perdere non vis. Hoc desiderium — vivere ut arbitratur — omnibus antiquitatis philosophicis scholis commune est, inter cynicos vero funditus expressum est. Diogenes eiusque sequaces, hoc imprimis significabant respuentes sociales conventiones et postulata societatis.
sequitur naturam
Summa est, inquit Diogenes, vivere naturae suae consentaneum. Id quod humanitas requirit ab homine artificiosa est, praeter eius naturam, ideoque philosophus cynicus quaslibet vitae socialis conventiones contemnere debet. Opus, proprietas, religio, castitas, ingenii inpediunt existentia, a summa distrahunt. Cum semel, sub Diogene, quendam philosophum, qui apud Alexandrum Magnum habitabat, apud eum cenaret, Diogene admodum condoluit: "Infeliciter, comederit cum placuerit Alexandro."
Exercere tibi pessimi
Diogenes aestivo calore sedit sole, aut aestu revolutus arena, hiemis statuas nive tectas fovit. famem sitimque perpeti didicit, se de industria laedere, conatur eam superare. Hoc masochismus non fuit, philosophus simpliciter voluit cuivis mirum esse paratum. Credidit se adsuetum pessimum, non amplius passurum, ubi accidit pessimum. Non solum corporaliter, sed etiam spiritualiter se temperare studebat. Quodam die, Diogenes, qui saepe forte orabat, lapideam effigiem orare coepit. Interrogatus cur hoc faceret, respondit, "Rejicienda sum."
provocant omnes
In arte publica provocationis nullam parem noverat Diogenes. Contemnens auctoritatem, leges ac signa dignitatis, auctoritates quasvis, etiam religiosas, sprevit: in templis deis dona opportuna non semel incidit. Scientia et ars non sunt necessaria, quia virtutes principales sunt dignitas et fortitudo. Matrimonium etiam non est necessarium: feminae et pueri debent esse communes, et incestus quemlibet sollicitare non debet. Potes necessitates naturales tuas pro omnibus mittere - post omnia, alia animalia de hoc non timide sunt! Talis est, teste Diogene, plenae veraeque libertatis pretium.
Repellere a barbarismo
Ubi est finis cupiditatis libidinis, ut redeat ad naturam? Diogenis humanitatis denuntiatione ad extremum accessit. At radicalismus periculosus est: talis affectio "naturalis", lege animali, modus vivendi ad barbarismum ducit, perfectam abnegationem legis et, consequenter, ad anti-humanismum. Diogenes nos docet « contra »: tamen, societati humanae coexistentiae cum normis humanitatis debemus. Abnegans culturam, probat eius necessitatem.