Calligraphy: lineae vitae

Paene obliti sumus quomodo scribere stylo - commodius sit typus et textum quemlibet in computatro edit. Festinatio epistolaris genus non potest cum frigore et faceto contendere, sed tam electronicum practicum et opportunum. Attamen ars calligraphiae antiqua et omnino impractica veram saltationem experitur.

Visne modulum mutare, desine, in te, animam tuam, interiorem affectionem tuam? Sume calligraphiam. Scribere lineas cum fastigio perfecto potes meditari. Possis recusabo sample. "Non conari ad artificium opus facere, sed ad chartam accedere sola vaga cupiditate - gestus faciendi", inquit artifex et calligraphus Yevgeny Dobrovinsky. "Non effectum sortitus est, sed ipse processus magni momenti est."

Calligraphia non solum "manus elegans" est, non textus artificiose designatus, sed ars quae artificium domini eiusque ingenium, mundi conspectum et artificium gustum coniungit. In omni arte, placitum hic regnat. Quaecumque regio textus calligraphicus ad religionem, philosophiam, poesin pertinet, maximum est in ea non notitiarum rerum, sed splendoris et expressionis. Hoc in vita cotidiana requiritur ut chirographum imprimis sit lucidum ac legibile — in calligraphia, lectionis otium longe est a re gravissima.

Magnus calligraphus Sinensium Wang Xizhi (303-361) hanc differentiam explicavit hoc modo: “Textus ordinarius contentus eget; calligraphia animum et affectus erudit, summa in ea forma et gestus.

Id praecipue valet de calligraphia Sinensi (praesertim in Iaponia et Corea) et arabicis, quae, sine exaggeratione, exercitia spiritualia etiam dici possunt. Hoc minus ad calligraphiam latinam applicatur.

Monachi medii aevi, qui Sacram Scripturam imitati sunt, magnam peritiam in arte tractandi artem consecuti sunt, sed explicatio imprimendi et triumphus materialismi rerum, coacta calligraphia ex usu Occidentis. Hodie, calligraphia latina et slavica quae ex ea orta sunt multo propius ad artem exornandam sunt. "Calligraphia latina est 90 percent pulchritudinis et stili", explicat Yevgeny Bakulin, magister calligraphiae Sinensium apud Moscuam Tea Culture Club. "Seres basically summa vitae." Sinenses enim comprehensio "plagae artis" est via adipiscendae sapientiae. In cultu arabico, "ars lineae" est omnino sacra: textus habetur via ad Allah. Motus manus calligraphi coniungit hominem cum significatione altiori et divino.

Seres calligraphy: vita est prima

Sinenses hieroglyphae (e graeco hierogliphoi, "sacrae inscripto lapide") sunt imagines schismaticae, ob quas notiones de rebus et phaenomenis significantes hodierno homine ab antiquitate ad nos pervenerunt. Sinensis calligraphus non agit de litteris abstractis, sed de ideis incorporeis. Itaque ex lineis pluviarum significatis hieroglyphicium aquae formatur. Signa « homo et « arbor » simul « quies » significant.

"Antequam scribis "bamboo", crescere in te oportet, docuit poeta et calligrapher Su Shi (1036-1101). Post omnia, haec ars sine adumbrata est et possibilitas corrigendi: primus incoeptus erit novissimus simul. Haec est summa praesentis virtutis manifestatio. Motus contemplationis, inspirationis et intentionis altae natus.

Rituale praeparationis ad immersionem in se confert. "Ego modulans atramentum spargendo, perterget chartas eligens", calligraphus dicit Franciscus Cheng. Sicut in aliis traditis Sinensium exercitiis, calligraphiam exercere, sentire debes quomodo vis vitalis chi per corpus circuit ut illud in chartam spargas.

Calligraphae positio impedit motum industriae adiuvat: pedes humi sunt, genua leviter distant; dorsum rectum non tangit sellam, stomachus non est in margine mensae; sinistra in ima schedae iacet, dextera calamum verticaliter tenet.

In textili calligraphiae "Et spiritus fit signum"* Francois Chen relationem exponit inter qi, corpus et lineam: "Male interest capere momentum staterae inter tensionem et remissionem, cum exhalatione motus in volvitur. a diaphragmate super humerum ad carpum fluctuat, et elabitur extremum penicilli: hinc mobilitas et sensualitas linearum.

In calligraphia interest non aesthetice textum sine mendo efficere, sed modulum scribendi ac vitam in albo chartaceo spirare sentire. Ante annum XXX, vix fieri potest peritus calligraphus. Non est haec ars propter artem, sed via ad sapientiam. Solummodo per annos quinquaginta, ad maturitatem spiritualem perventum, homo potest suam significationem cognoscere. “Exercendo, perficis mentem tuam. Desiderium superandi in calligraphia hominem, qui spiritualiter tibi superior est, ad interitum destinatur,” Su Shi docet.

Arabica calligraphy: spiritum dominari

Ab hieroglyphis ad alphabetum Arabicum transeamus, penicillo ad kalam (calamum calamum), Taoismum ad Islam mutandum. Etsi calligraphia Arabica ante prophetae adventum orta est, florere tamen debet ad disseminationem Qur'an. Propter reprobationem quarumlibet imaginum Dei ut forma idololatriae, textus manuscriptus Scripturarum Sacrarum adaequatus factus est, munere intermedio inter Deum et homines, formam qua homo divina comprehendit. Surah Clot (1-5) dicit: “Lege in nomine Domini tui ... qui calamum scripturae dedit scientiam. Notum fecit homini de eo quod non habebat scientiam.

Calligraphia optima schola oboedientiae est, ubi principium oboedientiae voluntati Allah, et ideo Verbum Dei per litteras expressum, fundamentum sumitur. Longus et difficilis est haec ars discendi. In primo anno, discipuli kalam non tangunt, sed solum magistrum spectant. Deinde per menses volvente "alif", instar litterae nostrae "a", quae est vectis verticalis, efficiunt. Longitudo pro fundamento edendi proportionis inservit, sine qua textus scribere non potest.

Alphabetum Arabicum tantum XXVIII litteris. Unicitas calligraphiae arabicae in justo chirographo canonizata est, seu stili. Usque ad saeculum XNUM, stilus geometricus "Kufi", ad suras Alcorani scribendas, adoptatus dominatus est. Strictius "naskh" et cursiva "rika" nunc populares sunt.

"Primus gradus est discendi interiorem, invisibilem nuances capere, motus in textu latentes", Hassan Massoudy, celeberrimus Europae calligraphus, explicat. Totum corpus in creatione textus implicatur. Sed respirandi facultas precipua est: calligraphus se respirare non patietur donec litteram compleat vel lineam compleat. Kalam, quod oblique tenetur, manu immiscet, continuatio fiat. Appellatur sic - "lingua manus" et ad possidendum duritiem et simul flexibilitatem manus.

Priusquam cum Alcorani textu vel opere poetico operetur, calligraphus contento suo imbuitur. Textum edendo discit, et antequam calamum prehendit, spatium circum se liberat, animum obtinens "omnia circum se evanuisse", inquit Massoudi. Intendit se intra globosum inane imaginans. Inspiratio divina eum arripit cum se in medio reperit: nunc persentiendo visitatur, corpus sine pondere fit, manus sponte volat, et sensum in littera revelatum includere potest.