Ashtanga yoga yoga dynamica est, sed ante omnia systema philosophicum quod Krishnamacharya, Sage et Yogi elaboraverunt post iter in Himalayas circa annum 1916. Per septem annos Ashtanga Yoga a Magistro Sri Ramamohan Brahmachari didicit. Annis 1930s hanc scientiam multis Indianis et Occidentis discipulis transivit. Inter notissimas sunt Sri K. Pattabhi Jois, BNS Iyengar, Indra Devi et filius eius TKV Desikachar. Haec consuetudo tum per 30 annos post Occidentem divulgabatur. Sed quid est Ashtanga yoga, quae sunt principia, beneficia, differentiae cum traditional yoga, eius historia?

Terminus Ashtanga oritur a verbis Sanscriticis "ashtau" quod significat 8 et "anga" quod significat "membra". Partes 8 membra referuntur ad octo praxis essentiales in Ashtanga yoga quas postea explicabimus: regulas morum, sobrietatis, corporis habitudines, artem spirandi, sensuum dominium, intentionem, meditationem et l'illuminationem.

Ashtanga yoga est forma Hatha yoga in qua sunt positiones cum tendendo ad vires corporis vires; et contractiones (Bandas) ad coacervandas respirationes vitales (prana) in profundis partium fibrarum corporis per synchronizationem motuum cum respiratione (vinyasa). Proprietas Ashtanga in eo posita est, quod habitus iungitur secundum praefinitam seriem, et quod magis ac difficilius est consequi. Quamdiu habitus non acquiritur, individuum non cognoscit id quod sequitur. Hoc permittit ut patientiam acquirat.

Corpus agit per flatum, qui corporis temperamentum auget et adiuvat detoxitatem corporis. Usu tonicitatem, industriam et vires necessarias ad consolandum sine poenis affert, dummodo cum patientia, humilitate et misericordia exerceatur, ut ibi viam Sapientiae inveniat. Usus yoga ad meditationem mentem pertinet ut statum psychicae tranquillitatem promoveat, sed etiam singulae suae potentiae spiritualis consciam efficiat.

Principia Ashtanga yoga fundantur in octo membris a Patanjali in collectione quae inscribitur "Yoga-sutra" enucleata, constituunt quandam vitae philosophiam quae implicat:

Praecepta morum (yamas)

Yamas circa nostra sunt relationes cum aliis et rebus externis. Sunt 5 yamas quod quisque observare debet: non nocebit, esto honestus, non furtum, fidelis esto, abstinens (brahmacharya) et non avarus. Prima forma yama est ahimsa, quod significat nullum dolorem alicui creaturae inferre, non nocere, nullo modo occidere et nunquam. Quas implicat fieri leo, vegan vel vegan.

Sui disciplinam (niyamas)

Secundum membrum pertinet ad regulas quas homo debet sibi applicare. Niyamas sunt: ​​munditia intus, munditia foris, continentia, sacrorum textuum cognitio. Hae hae ad Deo deditionem ducere possunt, si singuli veritatem in se exercent spiritualitate (sadhana) plenam benevolentia, beatitudine et misericordia.

Corporis habitus (asanas)

Habitus corporis viresque efficiunt, ut flexibilius reddant firmitatem ac fiduciam. Propositum est corpus alere in unaquaque positione vitali flatu, ut ad statum meditationis dimitteretur. Habitus necessarii sunt in Ashtanga yoga, quia inaequalitates corrigere permittunt et stabilire ad corpus et animum uniendum, sicut in omnibus aliis exercitiis yoga.

La respiratio (pranayama)

Hoc includit vitalis spiritus, longitudinis temporis, respirationis cycli, respirationis restrictio, et respirationis expansio seu extensio. Pranayama exercendo adiuvat ad purgandos canales essentiales vitae in terra et ad tollendas toxins accentus et corporis et mentis, In praxi corporis respirationis adiuvat corporis temperamentum, quod amotionem toxins promovet. Inspiratio et respiratio eiusdem durationis debent fieri per nares et flatu ujjayi. In Ashtanga yoga et in omnibus exercitiis eget, spiritus est valde maximus cum affectibus coniungitur.

Sensuum magisterium (pratyahara)

Haec moderatio sensuum ad stabilitatem interiorem perducere potest, hoc potest dirigere intentionem ad modum respiratorii. Animum sedare et moderari studens, quin uno vel pluribus nostris quinque sensibus afficiatur, singulos adiuvat ad progressionem versus attentionem, donec impediantur. homo non amplius attendit externis, ut in se et in ejus internis sensibus intenderetur;

Concentratio (dharana)

Intentio singulorum in rem exteriorem intendenda est, vibratio vel vicissitudo in seipso.

Meditatio (dhyana)

Opus de intentione meditationis permittit praxim, quae consistit in cessatione omnium actionum mentalium, ubi nulla cogitatio existit.

L'illuminatio (samadhi)

Hic ultimus status societatem constituit inter se (atman) et absolutum (brahman), in philosophia Buddhist, quae nirvana appellatur, est status plenae conscientiae.

Ashtanga yoga permittit te:

• Reducere toxins: Praxis Ashtanga yoga augmentum causat in temperatura interna causando augmentum sudor. Hoc permittit eliminationem toxinarum a corpore.
• Confirma corporis artus: usus varios ac dynamicos gestus aptam promovet operationem compagum.
• Auge patientiam et flexibilitatem
• Amittere pondus: studium XIV pueri aetatis VIII ad XV in periculo explicandi genus II diabete ostendit Ashtanga yoga fuit efficax socius pondus damnum.
• Reducere vis et anxietas: Meditatio et exercitia respirationis bona sunt ad meliorem vim procurationis necnon sollicitudinem minuendam.
• Doshas in Ayurveda aequat.

In Ashtanga yoga, singuli in una positione morantur breviore tempore, quia unaquaeque positio cum definito numero spirituum coniungitur (5 vel 8), quae celeri serie plurium positionum concedit. Plus ergo requirit collocationem corporis et magis dynamicam facit yoga quam traditum yoga. Praeterea ars spirandi specialis est ac diuturnitas inspirationis et expirationis decretorium est in transitu habituum.

Origines Ashtanga yoga venire dicuntur ex vetusto textu, qui inscribitur "Yoga Korunta". Hic textus a Vamana Rish inter 500 et 1500 BC scriptus est et ab Sri Tirumalai Krishnamacharya in bibliotheca universitatis in Calcutta denuo inventus est. Artifex antiquitus Sanscriticus intellexit hunc textum multo antiquioris traditionis oralis (inter 3000 & 4000 aCn) pertinere, docere coepit Pattabhi Jois anno 1927 cum XII annos natus esset. Patanjali Ashtanga Yoga notificat in Yoga Sutra, quod comprehendens non minus quam 12 Aphorismi a saeculo II aCn vel 195 post annos notabat.

In libro II et III Yogas Sutras artificia Ashtanga ponuntur, hae operationes mere yogicas coniunguntur atque ad ascesim provocant: purificationes, habitus corporis, artes spirandi. Patanjali leviter extollitur in praxi posturali, quae quidem a Magistris seu Guru transmittenda est, non vocibus descriptionis. Firmitatem quoque praebeant et laborem corporis minuant ad vitanda lassitudines et nervos in quibusdam partibus corporis. Processiones physiologicas stabiliunt ut operam in fluida conscientiae parte versari permittant. Ac primum habitus incommoda, etiam intolerabilis, videri possunt. Sed magnanimiter, regularitatis et patientiae conatus minimus fit donec evanescat: hoc magni momenti est quod meditatio habitudo naturalis fieri debet ad intentionem faciliorem.

Non realiter aliquae derivationes Ashtanga cum Ashtanga, hodie notae in forma corporis et eget, ipsa derivatur ab Hatha yoga, sicut Vinyasa yoga vel Iyengar yoga. Hodie sunt diversae scholae quae yoga designant, sed numquam obliviscamur quod yoga super omnem philosophiam est, et corpus est instrumentum permittens nos melius agere in nobis et circa nos.

Haec yoga forma maxime destinatur singulis hominibus qui condicionem corporis conservare volunt et suas vires negativas exercere, plura affirmativa acquirere. Praeterea praeferendum est quod quisque agitatur cum Ashtanga yoga omne suum commodum accipit cum diu terminus exercetur.