Contents
- 1. Nulla res potest te iratum reddere, tantum cogitationes tuae tristes ex ira oriuntur.
- 2. Pleraque ira non proderit.
- 3. Cogitationes quae generant iram saepissime Continent corruptelae
- 4 Praeterea, ira causatur ex hoc quod aliquis iniquum aliquid facit vel iniustum.
- 5. Discens videre mundum per oculos alienorum, Miraberis quod actus eorum non videtur eis iniquus.
- 6. Alii non solent sentire poenam tuam merentur.
- 7. Multum irae pertinet ad tuam dignitatem tuendam.
- 8. Desperatio consequitur spem irritam.
- 9. Exsis, ut tibi iure irascaris, vanum est.
- 10. Ira humana manere raro necesse est.
Affectus regere nos? Utcumque! Recentes investigationes demonstrat nos discere posse impulsiones animi, motus eruptiones, mores sui perniciosos coercere. Et ad hoc sunt efficaces artes.
Quid faciendum est cum affectibus capimur, praesertim negativis? Possumusne, inquam, iram cohibere? Psychologists certe sic. In Mood Therapy, David Burns, MD, eventus investigationis amplae et experientiae clinicae componit ad explicandas methodos condiciones depressivae dolentes convertendi, minuendo debilitatem anxietatem, et fortes affectiones in lingua simplici, facili ad intellegendum moderando.
Auctor nullo modo recusat necessitatem curationis medicamentorum in gravibus casibus, sed credit in multis adiunctis posse sine chemia facere et clientem adiuvare, se ad psychotherapiam finiens. Secundum ipsum, cogitationes nostrae quae affectiones determinant, sic ope technicarum cognoscitivorum, sui gratia, culpa et sollicitudine tractari possunt.
Iram se saepe triggers propria morum iniuriosa
"A subita mutatio in mente idem est indicium quod liquescit nasum cum frigore. Omnes civitates negativae quas experientias efficiunt ex cogitatione negativa sunt,” Ardens scribit. — Sententiae illologicae pessimae partes praecipui agunt in suo ortu et conservatione. Activa cogitatio negativa semper episodium depressivum comitatur aut quaslibet moerores similes indolis affectiones.
Hoc significat quod in ordine retrogrado inire potes: conclusiones inconvenientias et cogitationes removemus - ac positivum vel saltem realem conspectum de nobis et de situ reddimus. Perfectionismus et metus errorum, irae, pro qua tunc erubescis … Ira est perniciosissima affectio, aliquando ad litteram. Ira directa saepe fit felis ad mores sui iniuriosos. et fusus furor relationes destruit (et interdum vivit). Quomodo agat? Hem quid interest scire de ira tua, scribit Burnus.
1. Nulla res potest te iratum reddere, tantum cogitationes tuae tristes ex ira oriuntur.
Etiam cum aliquid vere malum accidit, responsio motus tuus ponit sensum quem adiungas. Ideam quam curam habes irae tuae, tandem tibi maxime prodest: dat tibi potestatem obtinendi et tuam rempublicam elige.
Quomodo sentire vis? Iudicate. Si non ita esset, ab aliquo eventu in extra mundum dependens esses.
2. Pleraque ira non proderit.
Sola te torpescit, et in hostilitate duras et optatos eventus assequi non potest. Multo melius senties si solutiones creatrix inveniendo attendas. Quid facias cum difficultate, vel saltem casu minuet quod te in posterum inhabilitabit? Hic habitus adiuvabit inopiam et vanitatem facietis.
Et iram ... cum gaudio supplere potes, quia simul sentiri non possunt. Memento alicuius felicitatis temporis in vita tua et responde quaestioni quantis felicitatis momentis paratus sis pro irritatione commutare.
3. Cogitationes quae generant iram saepissime Continent corruptelae
Si corrigas, vehementiam passionum minuere potes. Exempli causa, cum ad hominem loqueris et ei irascendo, eum ("Immo stultus est!") eumque in atram videris. Effectus overgeneralization est demonization. Tu crucem in hominem posuisti, quamvis non ei similis, sed facto.
4 Praeterea, ira causatur ex hoc quod aliquis iniquum aliquid facit vel iniustum.
Ira vehementia augebit, quam serio accipis, quod conscius voluntatis nocendi tibi aguntur. Lumen flavum incessit, motorist tibi non cessit, tu properas: "de industria fecit!" Sed auriga se festinare poterat. Putabat eo momento, cuius festinatio maior est? Uerisimile.
5. Discens videre mundum per oculos alienorum, Miraberis quod actus eorum non videtur eis iniquus.
In his casibus iniustitia est illusio, quae in animo tuo est. Si vis univocum notionem tradere quam notiones veritatis, iniustitiae, iustitiae et aequitatis ab omnibus communicantur, multum irae et vanitatis evanescet.
6. Alii non solent sentire poenam tuam merentur.
Sic, « puniens » eos, non abhorret ad optatum effectum. Furor saepe nonnisi in relationibus plus deterius facit, contra te homines vertit, et sicut prophetia sui implens operatur. Quod revera adiuvat est ratio supplementi affirmativa.
7. Multum irae pertinet ad tuam dignitatem tuendam.
Casus sunt, saepe irasceris cum alii te reprehendunt, a te dissentiunt, aut quo vis agere non potes. Haec ira insufficiens est, quia solae cogitationes tuae negativae existimationem tuam destruunt.
8. Desperatio consequitur spem irritam.
Defectio semper cum expectatione univocum coniungitur. Tibi ius est experiri vim rei, sed hoc non semper fieri potest. Solutio simplicissima est mutationem exspecta- tionum deprimendo.
9. Exsis, ut tibi iure irascaris, vanum est.
Quidni tibi iure irasceris, sed quaeritur, irascere tibi prodest? Quid tu et orbis ex ira quaestum facis?
10. Ira humana manere raro necesse est.
Non verum est te in robot insensibilem convertes si non irasceris. E contra, hanc molestissimam irritabilitatem tollendo, maiorem vitae studium senties, tum ut gaudium tuum, pax et fructus crescant. Sensum liberationis et perspicuitatis experieris, inquit David Ardens.