Ignarus non solum nos fascinat, sed etiam terret: timemus aliquid discere de nobis quod placide vivere non possumus. Licetne loqui de contactu cum nostro inscio, utens non verbis psychoanalysis, sed imaginibus visualibus? Psychoanalyst Andrei Rossokhin de hoc loquitur.
Psychologies Inscius est attrahenti et implicata narratio. Quomodo respondes ad quaestionem: quid est inscium?1
Andreas Rossokhin: Psychologi placet verbis loqui, sed conceptum hunc viva lingua describere conabor. Plerumque in lectionibus inscium cum macrocosmo et microcosmo confero. Finge quod scimus de universo. Pluries expertus sum statum specialem in montibus: cum sidera spectas, si resistentiam aliquam internam superas, et te patiaris infinitum, per hanc imaginem in astra perfringe, hanc infinitam mundi senties et absolutam parvitatem. tui ipsius horroris apparet. Quam ob rem machinationes nostrae defensionis urguentur. Scimus mundum ne unum quidem limitatum ad unum universum, mundum absolute infinitum esse.
Universus psychicus est in principio, sicut infinitus, sicut fundamentaliter non cognoscibilis ad finem, sicut macrocosmus.
Maxime autem habemus ideam de caelo et de astris, et amamus stellas spectare. Hoc generaliter tranquillat, quia vertit hanc abyssum cosmicam in planetarium, ubi est superficies coeli. Abyssus cosmicus repletus imaginibus, characteribus, phantasiis possumus, frui possumus, sensu spirituali eam replere. Hoc autem faciens, vitare volumus affectum, ut sit aliquid aliud extra superficiem, aliquid infinitum, ignotum, indefinitum, occultum.
Quamvis difficile conamur, nunquam omnia scimus. Et una significationes vitae, verbi gratia, scientiarum, qui student stellarum, est aliquid novi addiscere, novas significationes addiscere. Non enim omnia scire (impossibile est), sed proficere in hoc intellectu.
Profecto totum hoc tempus in verbis locutus sum quae absolute ad rem psychicam pertinent. Ambo psychoanalysi et psychologi satagunt non solum homines tractare (psychoanalystae et psychotherapistae, multo magis), sed etiam universum eorum mentis agnoscere, intellegentes infinitum esse. Principio tantum est infinitum, sicut in radice non est cognoscibile fini, sicut macrocosmum. Punctum nostrum psychologicum, opus psychoanalyticum, perinde ac scientiarum, quae mundum externum investigant, movere est.
Punctum laboris psychoanalytici, perinde ac scientiarum scientiarum quae extra mundum investigant, movere est
Una e significationibus vitae hominis est inventio novarum significationum: si novas significationes non detegit, si non minutatim occurrit cum ignoto, ut arbitror, vitae sensum amittit.
Nos constantes, infinitas novarum significationum inventionem, novas regiones reperimus. Omnes ufologiae, phantasiae circa peregrinos, haec imago est nostri ignari, quia desideria et cupiditates, timores et sollicitudines nostras, et experientias, omnia, omnia in rem externam, in specie decies centena millia phantasiarum circa peregrinos quae debent. nos involare et salvare debent, caveant nos, vel e contra sint aliqua insidiosa animantia, scelerati qui nos perdere volunt.
Id est, inscii multo gravius, profunde et amplum est quam id quod videmus in vita communi, cum multum inscii agimus: ipso curru temperamus, librum sine haesitatione frondentem. Utrum inscius et inscius sint diversa?
A. R.: Sunt nonnulli automatismi in inscii abierunt. Quomodo didicimus currus agitare - ea sciebamus, nunc semi-automatice eam agimus. In casibus autem dubiis, subito momenta quaedam cognovimus, id est, ea cognoscere possumus. Altiores sunt automatismi quos cognoscere non possumus, quales sunt corporis nostri functiones. Sed si loquimur de nescientibus psychicis, hic locus fundamentalis talis est. Si omnes inscii ad automatismum reducimus, ut saepe fit, tunc re vera proceditur ex eo quod interior hominis mundus rationali conscientia circumscribitur, additis nonnullis automatismis et corpus etiam hic addi potest.
Illud subit, cum vere scire possis sentire et amare et odisse in eodem homine.
Huiusmodi inscii prospectus Psychen et mundum interiorem hominis ad spatium determinatum reducit. Et si hoc modo spectemus mundum interiorem nostrum, hoc efficit ut mundus interior noster mechanisticus, praedictio, moderatior. Fictus actu imperium est, sed sicut sumus in potestate. Itaque neque miremur neque quicquam novi loci est. Maxime, nulla est cursus. Quia principale verbum in psychoanalysi, praesertim gallice psychoanalysis, peregrinatio est.
In itinere in aliquo mundo sumus quod parum scimus quod experti sumus (quilibet psychoanalysta pervadit suam analysim antequam alte et serio cum alio homine laborare). Et tu quoque aliquid in libris, pelliculis aut alibi — vixisti tota humanitaria sphaera de hac re.
Cur igitur iter in profundam Psychen tam multis terribilis est? Quorsum ignari haec abyssus, et infinitas, ut iter hoc nobis patefaciat, quod timoris est, non solum studium, non solum curiositas?
A. R.: Quid timemus, verbi causa, notionem fugiendi in spatium? Etiam imaginari FORMIDULOSUS. Utile magis exemplum est: personati in genere quisque nostrum ad natandum paratus est, sed si longius a litore navigas, tum talis obscura profunditas ibi incipit, ut sponte revertamur ad rem communem. . Sunt coralliae, ibi pulchrae sunt, ibi piscem intueri potes, sed simul ac profunda inspicis, illic sunt pisces magni, nemo scit quis illic natabit, et phantasiae tuae statim haec profundo implent. Incommoditas fies. Oceanus fundamentum est vitae nostrae, sine aqua, sine oceano, sine profunditate maris vivere non possumus.
Freud ipsum inscium invenit, hominem ipsum mundum interiorem, diversis affectibus ambivalentibus repletum.
Unicuique nostrum vitam dant, sed manifesto modo terrent etiam. Cur est? Quia Psyche nostra ambigua est. Hac sola appellatione utimur hodie. Sed id maximus ipsum. Vere sentire et vivere potes nonnisi post aliquot annos analyseos. Momentum advenit cum ambibilitatem huius mundi ac relationem eius accipis, cum vere cognoscis te posse erga eundem hominem sentire et amare et odisse.
Et hoc in genere non destruit vel alterum vel te, potest e contra creare spatium creativum, spatium vitae; Ad hoc adhuc restat necesse est, quia ab initio huius ambitionis mortaliter timemus: non solum diligimus hominem, sed timemus affectus odii cum eo coniuncti, quia tunc est culpa, poena sui ipsius; multum diversis affectibus.
Quid est ingenium Freud? In principio cum aegros hystericis elaboravit, fabulas audiebat et opinionem quandam in adultis sexualis abusus esse instituit. Quisque credit hanc revolutionem a Freud factam fuisse. At vero nihil ad psychoanalysim omnino pertinet. Haec est pura psychotherapia: idea alicuius generis trauma, quod adulti infligere possunt prolem vel inter se, et quae tunc psychen afficit. Influentia externa est, externa trauma quae ad signa. Iniuriam hanc processus opus est, et omnia valebunt.
Nulla persona sine sexualitate. Sexualitas adiuvat personali progressione
Ingenium autem Freud erat, quod ibi non cessabat, audire pergebat, laborabat. Deinde invenit hominem ipsum inscium, interiorem illum hominem mundum, diversis omnino diversisque affectibus, cupiditatibus, conflictibus, phantasiis, partialibus vel repressis, maxime infantilibus, primordiis, refertum. Intellexit nullam esse injuriam. Fieri potest ut pleraeque causae, quibus usus est, verae non sint ex parte sociali: nulla, inquam, vis ab adultis facta est, haec phantasiae puerilis, quae eis sincere credidit. Re vera Freud deprehendit pugnas internas nescientes.
Id est, nulla externa, erat internae mentis?
A. R.: Processus mentalis internus qui in adultis circumcirca proiectus erat. Puerum propter hoc reprehendere non potes, quia haec est eius veritas psychica. Hic Freud deprehendit trauma evenit, non externum, prorsus conflictum. Variae internae vires, omnes inclinationum genera in nobis crescunt. Cogita modo…
Ita olim sentire conatus sum quod puer parvus sentit cum parentes osculantur. Cur in labris osculantur, verbi gratia, sed non potest? Cur simul dormiunt, et solus sum et in alio cubiculo? Quod est impossibile explicare. Quare? Immensa vanitas. Ex psychologia novimus omnem progressionem humanam per conflictationes procedere. Ex psychoanalysi novimus omnem evolutionem personalitatis, inclusam personam, non solum per pugnas procedere, sed per conflictus sexuales ordinatos. Meus ventus locutio, quam olim evulgavi: «Nulla est personalitas sine sexualitate». Sexualitas adiuvat progressionem personalem.
Si vere opus aduncum - haec est via ad inscium
Puer cum parentibus suis in lectum ire vult et cum eis esse vult. Sed prohibetur, remittitur, et facit ei sollicitudinem et errorem. Quomodo ferat? In hunc cubiculum adhuc accipit, sed quomodo? Ibi per phantasiam accedit, et paulatim eum lenire incipit. Ibi pergit, phantasias quod ibi geritur. Hinc omnia haec experientiae nascuntur, hae tabulae surrealisticae artificum, infinite longe absunt a biologia et physiologia adultae sexualitatis. Haec est formatio spatii mentalis a sonis, ideis, sensibus. Sed hoc puerum placat, sentit se in re temperare incipit, accedit ad cubiculum parentis. Et sic accipit novam significationem.
Suntne aliae modi accessus ad conscientiam nostram praeter psychoanalysim?
A. R.: Ignarus ubique, ubique aditus. Aditus inscius est in omni vitae nostrae momento, quia inscius semper nobiscum est. Si attentiores sumus, et superficies coeli, de quo dixi, inspicere conamur, tunc inscii admonebunt nos ex se per libros, qui nos tangunt, saltem parum, affectus nos, non necessario, positivos, diversos efficiunt; dolor, aegritudo, gaudium, voluptas… Hic est congressio cum aliquibus aspectibus insciis: in picturis, in pelliculis, in communicatione inter se. Hic est status specialis. Sicut homo ex alia parte subito aperit, et sic novum parvum universale mihi aperit. Praesent ut semper ante.
Cum loquimur de libris et picturis, habesne aliqua exempla viva operum in quibus responsio ignari maxime clare sentitur?
A. R.: Unum simplex dicam, et unum speciale. Simplex res est, si vere ab opere adunco, haec via ad inscium est, et si animum tuum movet, et non necessario bonum animum, hoc est igitur aliquid quod te evolvere possit. Et rem peculiarem quam vellem communicare perquam paradoxum est. Optimum librum, quem in psychoanalysi legi, est tabulae screenplay quae Freud vocatur. Scripsit Joannes-Paulus Sartre.
Bonum compositum.
A. R.: Hic idem philosophus, qui omnem vitam Freud reprehendit. Quae multas opiniones de Freud reprehensione construxit. Itaque scripsit scriptionem cinematographicam absolute phantasticam, ubi ipse spiritus psychoanalysis, alta essentia psychoanalysis, vere sentitur. Nihil melius legi quam hac «fake» biographiam Freud, ubi interest quomodo Sartre eam sensu impleat. Res mira est, valde simplex, clara et elucidans spiritum ignari et psychoanalysis.
1 Colloquium de Psychologiis conscriptum est « Status: in relatione » radio « Culture » mense Octobri 2016 .