Radix cuiuslibet familiae incommoda censetur difficultates communicationis inter virum et uxorem esse. Coniuges coniugales difficultates communicationis in summa causarum conflictuum ponebant. Sed rationes altius currunt, dicit Orci psychologist Kelly Flanagan.
Difficultates communicationis familiaris non sunt causa, sed consequentia alicuius problematis, reactionem ad ipsum. At coniuges solent ad officium psychotherapistae accedere cum clara intentione solvendi quaestiones communicationes, non autem quae causantur.
Finge haedum in terra ab aliis haedi bullienti, ut in pugna finiatur. Magister in media pugna venit et conclusionem pravam facit: puer est instigator, puniendus est, licet aliis actionibus tantum responderit. Idem accidit in propinquitatibus familiaribus. Difficultates communicationis idem puer, sed veri instigatores «pugnae».
1. Uxorem iungimus quia nos sicut electos. sed homines mutant. Hoc vide. Cum descensus porticus est, noli cogitare quid sit sponsa tua nunc, vel quid vis videre in futurum, sed de eo quod fieri intendit. Adiuva eum in hac convenientia, sicut ipse te in tuis adiuvabit.
2. Matrimonium non est panacea solitudini. Solitudo est conditio humana naturalis. Matrimonium nos omnino non potest exuere, quod cum sentimus, vel culpam in socium vel intimitatem in parte quaerere incipimus. In vita coniugali solum solitudinem inter duo participant et in hoc coniuncto dissipat. Saltem aliquandiu.
3. Onus turpitudinis. Omnes nos trahimus. Maximam enim adolescentiam conamur fingere id non esse, et cum forte memoriam nostri pudoris inducit socius, eos ob hoc ingratum affectum reprehendimus. Sed conjugis nihil ad rem pertinet. Reficere non potest. Interdum optima domus therapia singula est, in qua discimus potius cum pudore laborare quam eminens in quos amamus.
4. Noster cgo vincere vult.. Ab adulescentia, ego praesidio nobis functus est, fati opprobria et plagas superesse adjuvit. At in matrimonio paries est qui coniuges separat. Sed tempus est ut pereat. Decursiones defensivas cum sinceritate, vindicta cum venia, excusatione culpas, vires cum lusu, auctoritatem cum misericordia.
5. Vita in genere est res turbatio; et matrimonium non est exceptum. Cum res non abeunt, saepe culpamus socium nostrum. Desine digitos inter se ostendere, melius est manus tenere et exitum rei simul quaerere. Tunc simul discursibus vitae potes ire. Nulla culpa neque turpis.
6. Empathy dura est. Empta- tio inter duos homines non solum fit per se. Habet hoc aliquis primo manifestare, sed adhuc non est responsionis cautio. Periculum habes, fac sacrificia. Itaque multi alterum exspectant ut initium capiant. Saepe invicem oppositi socii stant in expectatione. Et cum tamen unus eorum iudicat, fere semper in conlectum intrat.
Quod faceremus: imperfecti quos amamus, nunquam nobis perfectum speculum fiet. Annon amamus eos quinam sunt et erunt primi veraque ostendunt?
7. De liberis nostris magis curamus.quam de iis, quibus nati sunt. At filii non debent esse maiores vel minores quam matrimonium — numquam! In primo casu statim sentire et uti incipiunt, dissensiones inter nos excitant. in secunda, tentabunt occupare vos. Familia constans est investigatio staterae.
8. Occulta certatio pro potentia. Conflictiones familiares partim sunt tractatus de gradu independentiae coniugum. Solent homines minores esse volunt. Mulieres contrariae sunt. Interdum partes commutant. Cum ad maximas pugnas spectas, quaestionem occultam videre potes: quis statuit quantam libertatem in his necessitudinibus invicem damus? Si haec quaestio directe non quaeritur, indirecte pugnas provocabit.
9. Non iam intellegimus quomodo aliquid vel aliquis solus manere cupiat. In mundo huius temporis, nostra intentio decies centena millia dispersa est. Nos ad summa transcurrimus, quin in rerum essentiam influamus, et moveamur cum fastidio accipimus. Quam ob rem meditatio nobis tam necessaria est, ut ars omnes nostras intentiones ad unum obiectum dirigat, et tunc, cum inviti distrahuntur, ad illud etiam atque etiam redeamus.
Sed tamen, vita in matrimonio fieri potest meditatio personae quam diligimus. Hoc maximi momenti est ut diuturna sit et beata unio.
CLINICUS docere potest duos ad normaliter horae communicandos. Non est difficile. Sed vita potest pugnare causas reales quaestionum familiarium.
Et tamen vita nos amorem docet. Vertitur in eos qui onus solitudinis ferre possunt, pudorem non timet, pontes e moenibus aedificat, gaudet opportunitate confundendi in hoc mundo amens, periculum sumendi initium accipit et propter iniustas exspectationes remittit amores. quilibet aequaliter, compromissationes quaerit et invenit, ac etiam totum te devovet alicui vel alicui.
Valet et illa vita ad pugnam.