Contents
Estne omnis misera familia infelix suo modo? Periti fideles sunt relationes in duobus in discrimine secundum unam e septem missionibus typicis evolvere. Quomodo periculum agnoscis?
Constat factum: minus et minus nubimus, liberam societatem matrimonio anteponimus. Saltem dimidium amicorum nostrorum iam per divortium transierunt, et multi ex nobis filii parentum repudiatorum sunt. Stabilitas optabilis est, sed magis rara pro duobus hodiernis, et videtur etiam minor conflictus relationem fragilem iam dissolvere posse.
Therapists familiares quaesivimus describere missiones frequentissimas quae coniuges in discrimen ducunt. Qui omnes, sine verbo, condiciones typicas nominaverunt. Sunt septem ex illis, et paene non pendent quot annis socii vixerunt simul et quam ob causam incepit conflictus.
Integram merger
Mirabiliter, fragilissimae sunt coniuges in quibus socii cito et fortissime inter se cohaerent, unum in alterum penitus dissolventes. Uterque simul agit omnes partes: amator, amicus, parens, puer. Absorpta, procul ab omnibus quae circa se fiunt, nec aliquem nec aliquid observant; Quasi in deserta insula sui amoris vivunt … tamen, dummodo aliquid eorum solitudinem non laedit.
Pueri nativitas talis eventus fieri potest (quomodo tres ex nobis esse possunt, si inter se tantum viximus?), et novum officium uni e "eremitis" oblatum est. Sed saepius, unus e sociis sensum lassitudinem habet – ab altero lassitudinem, a vita clausa in “insula”. Res exteriores, tam longinqui temporis, subito omnes suas delicias et tentationes ei manifestat.
Hoc discriminis est quomodo incipit. Una confusa est, altera notat agmen, Ambo quid faciat. Saepissime, tales coniuges divergunt, inter se multum doloris et doloris.
Duo in unum
Videtur quod diligentis non possit esse expressum exemplum. Sed in praxi, graves saepe conflictiones oriuntur propter hoc quod multi nostrum hoc accipere nolunt: persona, cum qua vivimus, mundum aliter percipit ac intelligit, mores proximi aestimat vel pelliculas quas modo simul aliter observavimus.
Miramur eius rationem vitae, logicae, mores et habitus — in eo fallimur. Psychoanalysi dicunt nos prorsus in aliis damnare quod in nobis agnoscere non possumus. Hoc modo operatur proiectio defensionis mechanismi: homo inscii alteri tribuit concupiscentias vel exspectationes suae conscientiae inconveniens.
Obliviscimur unumquemque coniugum ex duabus personalitatibus constare. In plerisque coniugibus, socii sunt homines sexus alterius. Necesse est ut dicas inter virum et mulierem innumerabiles differentiae. Mulieres suas affectiones multo liberius exprimunt, sed earum libidines non tam apertae sunt hominibus comparatae.
"Non multum mecum loquitur", "Numquam conatus meos animadvertit", "Nunquam ad gaudens simul pervenire", "Cum amare volo, non vis"... Talis Obprobria saepe audiuntur in receptionibus adhibendis. Atque haec verba confirmant quam difficile sit accipiendum: nos alii sumus. Talis error tristior: vel pugna: aut probatio incipit.
duo plus one
Pueri nativitas nonnumquam "mitte" longas pugnas decuit. Si duo problemata habent, escalare possunt. Propter defectum communicationis, apparebit discordia circa educationem vel custodiam. Puer minas "duet" fieri potest, et unus ex duobus derelictum sentit.
Si socii ante consilia coniuncti non fecerint, puer tantum interest unius vel amborum parentum obiectum erit, et affectus ad invicem refrigescant … Multi coniuges adhuc credunt speciem infantem mirabiliter omnia in suo ponere posse. locum. Sed puer non debet esse ultima spes. Homines non nascuntur aliorum problemata solvere.
Communicatio defectus
Multi dicunt amantes: verbis non opus est, quia ad invicem fiunt. Credentes in bonum sensum, communicationem necessariam obliviscuntur, quia non est alius modus cognoscendi se. Communicationem parvam habentes, in relatione sua errare periclitantur, vel uno die inveniunt socium minime id quod videbantur.
Duo, qui diu cohabitaverunt, certo certi sunt dialogum in eorum relatione non multum mutare: « Quid hoc referam si iam sciam quid mihi respondeat? et per consequens, quisque eorum iuxta amatum vivit, sed non cum illo vivit. Tales coniuges multum amittunt, quia claritas et profunditas relationum conservari possunt nisi per unum de die in diem inveniendo dilectum. Quae rursus te ipsum cognoscere adiuvat. Nullus est in minimis brainer.
Emergency
Relationes talium coniugum initio validissimae sunt: saepe ab insciis mutuis exspectationibus sociis coniunguntur. Putat amantis causa, verbi gratia, bibendo cessabit, a tristitia convalescet, vel defectum professionis obire. Refert ad alterum ut constanter sentiat eum aliquem necessitatem habere.
Relationes simul fundantur in cupiditate dominandi et ex inquisitione intimitatis spiritualis. at tempus sociis implicantur in dissonis cupiditatibus, ac subsistit relatio. Eventus deinde evolvitur fere secundum unum e duobus missionibus.
Si "aeger" convalescit, saepe evenit ut non amplius indigeat vel "medico" vel teste suae "declinationis moralis". Fieri etiam potest, quod talis particeps subito percipiat quod vita simul liberat, immo magis ac magis ei serviat, et amatus in accessu suo ludit.
Cum spes "remedii" non iustificatur, secunda missio incidit: "patiens" irascitur vel constanter tristis fit, ac "medicus" ("nutrix", "mater") reus sentit et hoc patitur. Consequentia est discriminis relatio.
Pecunia signa
Pecuniae pro multis coniugibus hodie os contentionis fiunt. Cur pecunia par est sensibus?
Sapientia conventionalis "ipsa pecunia res sordida est" nihil veri simile est ad explicandum. Oeconomia politica docet unam munerum pecuniae esse uniuersali aequipollenti permutationi ministrare. Id est, non possumus directe commutare id quod habemus ad id quod opus est, et tunc convenit cum pretio conditionali pro "bona".
Quid si hoc est de relationibus? Si caremus, exempli gratia, fervore, attentione et misericordia, sed per "rectam commutationem" eas non obtinemus? Assumi potest pecuniae oeconomicae quaestionem fieri pro duobus praecise momento, quo unus e sociis aliqua ex his "bona vitalia" carere incipit, ac solito "aequivalenti universale" loco illis iungitur.
Adversus realem inopiam pecuniae, socii inter quos harmonice "commutatio non materialis" constiterit, semper consentiunt quomodo ex difficili condicione exire possunt. Sin minus, problema verisimile non est omnino non monetæ.
Personalia consilia
Si una vivere velimus, communia consilia facere oportet. At, inter se inebriati, ineunte notitiae suae, quidam iuvenes coniuges suum ius defendunt ut « pro hodie » vivere nec de futuro consilia inire volunt. Cum acerbitas relationis hebetatur, alicubi accedit eorum immediatio. Vita futura simul obscura videtur, cogitatio taedium affert et timorem involuntarium.
Hoc momento, alii novos sensus in relationibus ex parte quaerere incipiunt, alii mutant locum residentiae, alii liberos habent. Cum una ex his consiliis percepta est, evenit ut simul vita non laetetur. Sed pro cogitando de propinquitate, socii saepe sibimet ipsi adhaerent et, prope vivere perseverantes, sua quisque consilia ineunt.
Serius vel serius unus e duobus se percipere se posse cognoscet ac necessitudini finem imponat. Alia optio: ex timore solitudinis vel propter culpam, socii ab invicem migrabunt et in seipsis vivent, formaliter adhuc remanentes in duobus.
Non extra conatus
"Amamus invicem, ita omnia bene nobiscum erunt." "Si aliquid non operatur, amor noster non satis validus est." "Si in lecto non cohaerent, tunc omnino non coaptant".
Multi coniuges, praesertim iuvenes, persuasum habent omnia elaborare illis statim. Et cum difficultates in cohabitatione vel in sexu quaestionibus occurrant, statim relationem periri sentiunt. quam ob rem ne conor quidem discrepantias simul coortas evolvite.
Fortasse modo levitati et simplicitati adhibemur: vita moderna, saltem ex parte domestica, multo simplicior factus est et in quoddam horreum cum longo calculo versatur, ubi ullum productum reperire potes ex informatione (click on interreti) Etruscum praeparatum (telephonum vocatum).
Ideo difficile interdum est "difficultates translationis" obire - ex lingua unius in linguam alterius. Non parati sumus operam dare si effectus statim visibilis non est. Relationes autem tam universales quam sexuales - lente aedificantur.
Cum est-usque inevitabilis?
Solus modus cognoscendi est si duo supersint discrimen quod ortum est ut spectent ad os et illum superare conantur. Conare - sola vel ope therapisti - condicionem mutare, adaptare ad relationem tuam. Eodem tempore intelligere poteris num cum imagine illusoria pre-crisi coniugum tui interesse vales. Si hoc vales, incipere potes. Si non, discessus erit solus verus exitum tibi.
Hic terrores manifestissimi sunt: defectus verae communicationis; crebra silentii hostilia tempora; continuum series iurgia iurgia et magnae pugnae; alter de omnibus dubiis assidue agit; amaritudinis in utraque parte … Si coniugum tuum eaque habet, uterque vestrum iam statum defensivum sumpsit et infensi erigitur. Ac fiducia et simplicitas relationum necessariae ad vitam simul penitus evanuerunt.
irreversibility
Lenis vitae curriculum coniugum cum aliquo "experentia" saepe duabus lapsibus violatur: prima certamina in tempore non resolvuntur, secunda "exhausta" attractio sexualis, interdum perfectus sexus defectus.
Certamina indubitata manent, quia utrique videtur ad aliquid faciendum serum. Unde ira et desperatio nascuntur. Et propter declinationem libidinis, socii recedunt, mutua irascibilis oritur, quae cuilibet affinitati venenatur.
Ut exitum ex hac re invenias et illum ad intermissum non afferas, debes mentem tuam statuere et quaestionem tractare incipias, fortasse adiuvante psychotherapeo.
Difficultates et conflictationes nostrae gradus tantum sunt quos plures coniuges pervadunt et vinci possunt et debent. Locuti sumus de periculosissimis laqueis et de erroribus communissimis. Sed insidiee insidiee, ne quem incidat. & errata corrigenda.