Contents
Tolerare. Tace. Linteum e casa sordidum noli accipere. Cur multi haec consilia eligunt cum aliquid in eo vere malum et terribile accidit - in casa? Cur auxilium non quaerunt cum laesi sunt aut abusi sunt? Huius rei plures sunt rationes.
Pauci ex nobis vim perniciosam non experti sunt abusu. Et non solum circa corporis poenam vel abusum sexualem. Importunus, abusus, neglectus necessitatum nostrarum in adulescentia et manipulatione diversa quodammodo considerantur «capita» huius hydrae.
Peregrini nobis non semper nocent: pati possumus actiones arctissimae et familiarissimae hominum, parentes, socii, fratres ac sorores, condiscipulis, magistris et collegis, bullae et vicinis.
Cum res ad terminum calefit nec vim habemus silere aut occultare gravissimas abusus consequentias, magistratus legum et noti quaestionem interrogant: "Sed quare hoc ante non loqueris?" Vel RADICANT: "Si omnia tam atrox erant, tam diu non taceres." Saepe testes huiusmodi motus fiunt etiam in societate. Et raro aliquid intelligibile potest respondere. Quid prisce modo — soli apud nosmet ipsos experiri maluimus.
Quid occultant homines terribile illis accidisse? Aliquam et auctor Darii Cekanavičius de quinque causis loquitur cur taceamus experientiam violentiae (et interdum ne nos quidem fatemur nos aliquid terribile expertos esse).
1. Normalization de vi
Saepe non percipitur id quod omnibus indiciis vis vera est. Exempli gratia, si in societate nostra multos annos solitos filios verberare reputatum est, tunc poena corporis in multos manet aliquid familiare. Quid de aliis, minus manifestis casibus dicamus: explicari possunt centenis modis, si vere vis fasciam pulchram invenire pro violentia vel simpliciter oculos eius rei.
Exorare, evenire, id quod firmare. IMPORTUNUS iocus innocens dici potest. Abusionibus nuntiis ac rumoribus evulgatis iustificatur: « Vera dicit!
Propterea experientia eorum qui abusum referunt saepe aliquid traumaticum reputari non potest, Darius Cekanavičius exponit. Causae autem abusuum in luce "normali" exhibentur, quae victimam magis sentit.
2. Downplaying partes violentiae
Hoc intime coniungitur priori — excepta parva nuance. Quod verum esse dicamus cui nos bulliamur fatetur. Sed nihil adiuvat. Hoc est, consentit nobis genus, sed non satis, non satis actum.
Pueri saepe hanc condicionem habent: de IMPORTUNUS in schola loquuntur, parentes cum illis compatiuntur, sed cum magistris communicare non eunt nec puerum in aliud genus transferunt. Quam ob rem, puer ad eandem ambitum toxicum redit et non convalescit.
3.Shame
Victimae violentiae saepe reprehendunt quod eis accidit. Curae abutentis actiones accipiunt et putant se mereri: "Matrem tuam pecunia fessa non postulasti", "Convenire debes cum omnibus quae dicit dum ebrius est".
Victimae sexualis insultus sentiunt se amplius amore et misericordia dignas esse, atque cultura in qua vituperatio victima communis est motus talibus fabulis, libenter eas in hoc sustinet. "Pudet homines experientiae suae, praesertim si sciant societatem tendere ad violentiam normalem", Cekanavichus gemit.
4. Ne timeas
Est interdum valde FORMIDULOSUS pro illis qui abusi sunt loqui de experientia eorum, et praesertim pueris. Puer nescit quid fiet si loquitur quod expertus est. num obiurgant eum? An fortasse etiam puniuntur? Quid si parentibus laedit qui malefacit?
Et adultis non facile est dicere quod princeps vel collega IMPORTUNUS eos, raeda certa est. Etiamsi habemus testimonia — monumenta, testimonia aliarum victimarum — fieri potest ut collega vel bulla in eius loco maneant, et tunc debebis pro « denuntiatione » persolvere.
Hic timor saepe formas exaggeratas accipit, at violentiae victimae absolute verae et apertae sunt.
5. Proditio et solitudo
Victimae abusus de eorum experientia non loquuntur etiam quia saepe simpliciter non habent hominem qui audiat et foveat. Ab eorum abusoribus pendere possunt et saepe se in plena solitudine reperiunt. Et si adhuc loqui volunt, sed ridentur vel non contemnuntur, satis jam passi produntur prorsus.
Hoc autem evenit etiam cum auxilium petimus ab institutis vel socialibus officiis cogentibus, quod in theoretica de nobis cavendum est.
Noli adepto malum
Diversas personas violentia gerit. Persona autem cuiuslibet generis et aetatis potest fieri victima contumeliae. Attamen quoties nos, cum alium adhuc scandalum molestationis a magistro puero puer legentes, illud decutiat vel dicamus hoc esse "utilem experientiam"? Sunt qui serio credant hominem de violentia a muliere queri non posse. Vel quod mulier non potest pati abusum sexualem, si abutens sit vir suus.
Idque solum exacerbat silere victimarum desiderium, dissimulare dolorem suum.
Vivimus in societate quae vim tolerat maxime. Huius rei multae sunt rationes, sed uterque nostrum esse potest qui eum qui subsidii venit attente audiat. Qui raptorem non iustificabit (“Bene, non semper est simile!”) et mores eius (“modo alapam dedi, non balteo ...”). Qui experientiam suam cum alterius experientia non comparabunt («Iusti te deridunt, sed caput meum in latrina phiala…»).
Is est maximus meminisse trauma aliquid non esse quod cum aliis «metiri» potest. Vis ulla violentia est, sicut quaelibet trauma trauma est, Darium Cekanavichum commemorat.
Quisque nostrum iustitiam et bonam curationem meretur, quacumque iter facturus sit.