Contents
"Domus est ubi bene sentis" vel "Non elige patriam"? "Principatum meremur" vel "Haec omnia inimicorum machinatio"? Quid pietas erga patriam considerari debet: fidelitas erga Patriam vel rationabilis reprehensio et vocat ad discendum ex regionibus magis progressis? Evenit ut amor erga patriam caritatis alius sit.
Paucis abhinc annis apud Moscuae Institutum Psychoanalysis globalem studium notionis erga patriam caritatis gerere incepimus.1. Praesentibus quaestionibus responderunt animum suum ad enunciationes exprimentes ut: "Notio erga patriam erga me plurimum refert", "multum debeo patriae meae", "molestus sum ab iis qui male loquuntur de Patria mea", "Nihil refert si patria mea foris obiurgatur", "Principatus alicuius patriae, vocatns erga patriam, solum hominem tractat", "Potes patriam amare in qua vivis, si aestimat. vos", et sic porro.
Proventus processus, tria genera morum piae notavimus: ideologicam, problematicam et conformem.
PATRIAE ideologicae: «Nescio aliam patriam»
Hi homines semper in conspectu sunt neque opportunitas ad amorem erga patriam demonstrandum, necnon ad « educandos » in aliis. Adversus unpatrioticas opiniones, graviler ad eos pugnant: "Solum Russicum emo", "nunquam opiniones meas dedam, pro idea pati paratus sum!"
Talis erga patriam caritas est fructus politicae vendendae et propagandae contra pressuram socialem validam et incertae informationis. ideologici boni multum inter se commune habent. Tales regulae non tam in eruditione quam in artibus practicis valent.
Permittunt unam tantum partem, non considerantes praesentem vel praeteritam regionem diversimode spectari posse.
Saepissime religiosi sunt emphatice et auctoritates in omnibus sustentant (et quo validior est potentiae positio, eo clariorem suam pietatem ostendunt). Si auctoritates mutant locum, minus facile accipiunt operam ut ante quam proxime pugnantes sint. Tamen, si ipsum imperium mutatur, adhaerent veteribus sententiis et castra movent in oppositione ad novum regimen.
Eorum erga patriam caritas est erga fidei caritas. Tales homines adversarium audire non possunt, saepe sunt sordidi, ad nimiam moralizationem proni, infensi ad "infringendam" sui ipsius existimationem agere. Bonos ideologicos ubique quaerentes externos et internos hostes eosque parati sunt ad dimicandum.
Vires ideologicae amantium sunt desiderium ordinis, facultas operandi in quadrigis, promptitudo ad salutem personalem immolandi ac solatium propter persuasiones, infirma puncta sunt humiles artes analyticae et compendii impossibilitas. Tales homines credunt, quod ad rempublicam validam faciendam, necesse est ire cum iis qui id prohibent, pugnare.
PROBLEMA PATRIAE: «MELIOR POSSUM».
Raro amantes problematici publice loquuntur et cum pathos circa affectus pro patria. Multo magis sollicitae sunt de solvendis quaestionibus socialibus et oeconomicis. « Aegroti corde » omnia quae in Russia fiunt, sensum subtiliter excoluerunt iustitiae. Oculis ideologicis bonis tales homines utique “semper omnibus displicent”, “non amant patriam” et generatim “non sunt amantes”.
Saepissime hoc genus morum bonis inest hominibus intellegentibus, bene doctis ac non religiosis, ampla eruditione atque ingeniis elaboratis. Operantur in locis ad magna negotia non pertinentia, magnae politicae vel altae rerum publicarum dignitates.
Multi eorum saepe peregre proficiscuntur, sed in Russia vivere et operari malunt
Intersunt culturae diversarum nationum — etiam propriae. Patriam suam deteriorem vel meliorem esse non putant, sed criticae structurarum potentiae sunt et credunt multas difficultates regiminis inefficaces sociari.
Si ideologicus patriotismus consequitur propagationem, tunc problematicus formatur in curriculo operis analytici ipsius personae. Fundatur non fide vel desiderio successus personalis, sed sensu officii et officii.
Vires huius generis homines reprehendunt de se, absentia pathos in suis sententiis, facultas resolvendi condicionem et eam ab extra videndi, facultatem alios audiendi et facultates ad contrarias opiniones computandas. Debilis — disunitas, impotentia et nolentia coalitiones et consociationes creandi.
Certi sunt quidam problemata sine actione sua per se absolvi posse, alii in initio “positivam naturam hominis”, humanismum et iustitiam credunt.
Dissimile ideoologicum patriotismus, problematicus erga patriam amor obiective efficacissima est ad societatem, sed saepe ab auctoritatibus reprehenditur.
PATRIAE CONFORMALIS: «FIGARO HIC, FIGARO IBI».
Conformale genus morum erga bonos mores illis ostenditur, qui non valde vehementes animum erga patriam suam habent. Sed considerari non possunt « sine bonis ». Una cum bonis ideologicis communicantes vel laborantes, possunt sincere gaudere in prosperis Russiae. Sed eligentes inter commoda patriae et personalia, tales semper bene esse personales eligunt, numquam de seipsis obliviscuntur.
Tales saepe homines bene mercedem principatum obtinent vel in actionibus entrepreneurial versantur. Foris quasdam possessiones habent. Etiam liberos suos tractari malunt et foris docent, et si occasio emigrandi se obtulerit, id non deficiet.
Pariter facilia sunt accommodare ad condicionem cum regimen suum erga aliquid mutat et ipsum imperium mutat.
Eorum mores manifestatio est accommodationis socialis socialis, cum « sit bonus bonus, opportunus vel acceptus ».
Eorum vires sunt diligentia et legalitas, infirmitas credentium celeris mutatio, impossibilitas personales propter socialem commodum vel repugnantiam cum aliis solvendi non personalem, sed socialem.
Plerique conventi qui huic generi studentium interfuerunt pertinent. Sic, exempli gratia, nonnulli participes, studiosorum universitatum nobilium Moscuae, ideologicam erga patriam pietatem active demonstraverunt, ac deinde foris interna- tiones subierunt et dicebant se peregre emigrare velle ut suam potentiam cognoscat «pro commodo Matris; sed ultra fines suos «.
Idem fuit cum bonis heri incomplexis: supra tempus, habitus mutaverunt et locuti sunt de desiderio foris movendi, quia non contenti sunt mutationibus in patria quae eos "civitatem activam reddere" et intellectum eorum esse. statum in melius mutare non possunt.
POCILIS OCCIDENTALIS?
Bonos et auctoritates ideologicae certo certi sunt quod studium iuvenum in omnibus externis bonis sensus minuit. Hanc quaestionem potissimum indagavimus inter genera pietatis et aestimationes operum culturae et artis alienae. Putavimus nos fascinationem artis occidentalis negative affectui erga patriam caritatis afficere posse. Subiecta aestimanda 57 cinematographica externa et domestica 1957-1999, moderna musica peregrina et Russian pop.
Evenit ut participes studiorum cinematographicorum Russorum assident ut "explicare", "expolire", "remittere", "informativum" et "benigne", dum cinematographicum alienum primo omnium aestimatur "stupescere" et "asper"; tum demum «excitando», «frigido», «attrahendo», «inspirando» et «iucunda».
Alta aestimationes cinematographicae peregrinae et musicae nihil ad rem faciunt cum gradu erga patriam caritatis. Iuvenes tam infirmitates artis commercii exterarum quam eius merita satis aestimare possunt, remanentibus bonis patriae suae.
Unde?
Societas ideologica, problematica et conformista bonis — homines in Russia viventes in haec genera dividi possunt. Et quid de illis, qui de longinquo patriam obiurgandi pergunt ac pergunt? "Sicut erat uncus", idem mansit", "Quid ibi faceret, normales omnes relictos ..." Num voluntarius migrans fit in patriam novae patriae? Ac denique, argumentum pietatis in futurorum mundi condicionibus remanebit? Tempus narrabit.
De re politica, oeconomica et cultura libri tres
1.
2.
3.
1. «Influentia massae culturae et vendo in affectu erga patriam caritatis iuvenum civium Russiae» adiuvantibus RFBR (Fundationis Russicae pro Basic Investigatione).