Usus yoga est natura singularis, directe experitur in interiore landscape corporis. Cum ad mattam tuum corpus unicum, geometrica physica, praeter iniurias et habitus, quid tandem in praxi quaerendum est, figura universalis est. Corpore tuo in asanas operando, propius ad paria facere contendis.
Edere etiam usus est in quo aequilibrium universale quaeris. Sicut yoga, cibus est personale. Interest scire quomodo necessitates tuas componas multis rationibus et victu popularibus. Developing memor esus exercitiorum inservire potest pro fundamento quod vere yoga tua sustinet et nutrit. Sed inter gaudia et provocationes talium nutritionis systema evolutionis est animadvertens non tam faciles cibos invenire et eligere.
Infinitae sunt (et saepe repugnantes) fabulae, fabulae vulgares, et urbanae fabulae in yoga communitatis quae dicunt alimenta quaedam "bona" vel "mala" pro yoga usu. Forsitan audisti aliquid de hoc yogic folklore: “Comedite magis ghee et dulciores fructus, discedite a potatoes. Noli glaciem in aqua ponere. Memento, si mane exerces, ne cenam comedas antequam cubitum vadas!"
Historia Cibus fabulis
Ad intellegendum semen veritatis quod his et aliis fabulis nutritionalibus subest, radices eorum vestigando incipiunt oportet. Multae opiniones cum yogic scripturis coniunguntur, aliae sunt aberrationes theoriarum quae in Ayurveda inveniuntur. Yoga a primis initiis cum Ayurveda connexi est, quae in notione diversorum corporum (doshas), quarum unaquaeque in diversis cibis viget.
Exempli gratia, Vata dosha fundatis cibis eget ut olea et grana. Pitta refrigerandis cibis ut potenti et fructibus dulcibus sustentatur, dum Kapha adiuvat ex cibis reficiendis sicut cayenne et aliis piperis calidis.
Sensus Ayurveda est quod pauci sunt repraesentativa proprie unum dosha, maxime quidem mixtum saltem duo genera. Unde unusquisque homo debet invenire stateram suam personalem ciborum, qui propriae constitutioni unice convenit.
Cibus debet praebere energiam et claritatem mentis. A "bonus" cibus unius personae perfectus est, sed pro alio totaliter iniuria, Gravis est scire quid tibi bene faciat cibus, cum sanum senseris, bene dormias, bonam concoctionem habeas, et sentis te yoga usu prodesse; et non exhaurit te.
Aadil Palkhivala in Washington Yoga Centrum scripturas Ayurvedic refert et credit se solum medicorum duces esse, non difficile et celeriter praecepta sequenda improbe.
"Antiqui textus inservierunt ad signa externa servandi donec medicus yoga sensitivus satis per praxim factus est ad intuendum quid sibi optimum esset individuum", Palkhivala exponit.
Massachusetts-substructio nutritionista clinica Teresa Bradford laboravit pro annis ad adiuvandum yoga studentium aequabilem aditum ad edendum quod eorum praxim sustinet invenire. Magistra yoga fuit per plus quam XV annos et alta eius cognitio tam Occidentis quam Ayurvedic nutritionis singularem in hac re prospectum praebet.
"Sermones generaliter facere de his quae debemus vel non debemus comedere, sicut "somnem facere annuum," ridiculum est", inquit. Tota fere constitutio personalis est. Idem annuum pittam placat et Vata et Kapha auget, sed condiciones inflammationes vel arthriticas hominibus non commendatur. Aqua frigida etiam quasdam constitutiones afficere potest. Vata difficile tempus cum ea habet, Kapha quaestionem digestivam augeri potest, sed Pitta invenire potest eam re vera rationem digestionis suae placare.
Quam manducare secundum ad dosha
Multi incipientes yogis tentant non manducare per horas ante exercendo. Unitas Woods Yoga director John Schumacher credit frequentem et diuturnam ieiunium generalem in corpore debilitantem habere.
"Dum cibi in usu tuo malus esse potest, te informes et nimis pingues facit ut profunde in opposuit, ieiunus et subactus plus vastitatis habere possit", inquit.
"Cum discipuli ieiunant nauigantes, putant se ad maiorem unitatem tendere cum Deo, sed actu propius ad siccitatem" addit Bradford. "Pro Vata et Pitta genera, cibum gestientes sanguinem saccharo et vertiginem non solum causant, sed etiam inpedimenta ad sanitatem ulteriorem perducunt sicut constipatio, cruditas et insomnia."
Unde ergo aequilibrium tuum ad esum accedere incipis effingens? Ut cum yoga, incipere debes a capite. Experimentum et attentio clavis est ad inveniendum iter personale ad aequilibrium et incrementum. Schumacher suadet utilia systemata quae te appellent ut videant si operantur pro te.
"Ut pergas yoga exercere, quod rectum est intuitive sensus corporis," inquit. "Quemadmodum gratissimum recipe te modificare ad gustum tuum congruentem, cum illud re-coques, victu tuo ad praxim tuam sustinendam accommodare potes."
Palhiwala consentit intuitionem et aequilibrium clavis esse ad productos adminiculas inveniendos.
"Incipere stateram inveniendo per plures gradus in cibis quos manducatis" commendat. "Elige cibos qui corpus tuum sentiunt bene cum comederis, et diu post esum cessas."
Attende ad processum digestionis, cyclum somnum, respirationem, industriam gradus et praxim post prandium asana. Commentarius cibus magnum instrumentum potest esse ad charting et extractionem. Si sanam vel inaequalem aliquo tempore senseris, in commentario tuo vide et cogita de iis quae comedisti quae problemata causare possunt. Mores tuos edendi compone donec melius sentias.
Conscii tui cibus
Adhibe eandem mentem et observationem, quam paras et paras dapes. Clavis hic est mixtura complexionis quae inter se concinunt et complent in gustu, textura, appellatione et effectu visivae.
"Nos sex sensibus uti oportet, propria experientia iudicii et erroris" monet Bradford. “Clima, actio interdiu, vis et indicia corporis sunt quae adiuvant ut electiones ciborum quotidianarum determinemus. Nos, ex parte naturae, etiam in statu mutationis sumus. Magna pars flexibilitatem quam colimus in yoga, est ut flexibiles cum fructibus nostris. Cotidie, in omni cena.
Noli accipere "regulas" pro veritate. Te ipsum proba et te ipsum explora. Puta, si dixeris quod septem horas ante yoga medici non comedunt facere, quaerunt quaestionem, "Estne hoc utilem concoctionem meam? Quomodo sentio quando non tamdiu edo? Hoc mihi operatur? Quid consequentia?
Sicut in asanas operaris ut centrum tuum align et realignum interiorem, discendum est scire quid cibus corpus tuum eget. Animadvertens corpus tuum, quomodo quidam cibus per totum edendi et concoctionis processum te afficiat, paulatim disces, quid corpus tuum opus sit, et quando.
Sed hoc quoque mediocriter exercendum est, quod, si obsessum est, citius impediri potest quam ad aequabilitatem conferre. In usu ciborum et yoga, refert vivere, conscius et praesens in tempore. Regulas strictas vel structuras rigidas non sequendo, processum ipsum docere potes quam optime facere debeas.
Per gaudium explorationis et curiositatis inexpugnabilis, continuo detegere potes singulas tuas semitas ad paria detegenda. Statera clavis est tam in altiore victu personali quam in singulis farinae excogitandis. Cum enucleando vel modificando recipe ad gustum personalem tuum accommodatum, plures factores considerare debes: proportionem ingredientium in catino, tempus praeparandi farinam, tempus anni, et quomodo hodie sentias.