Num homines, qui christianam profitentur, causas habent speciales ad movendum in victu plantato? Primae rationes generales sunt quattuor: cura ambitus, sollicitudo animalium, cura prosperitatis hominum, cupiditas saniorem vivendi rationem ducendi. Praeterea, christiani duci possunt per diuturnam traditionem religiosam abstinendi a carnibus et aliis animalibus in ieiunio.
Has rursus rationes inspiciamus. Incipiamus tamen cum interrogatione magis fundamentali: quare Christianus intellectus Dei et mundi specialem causam praebere potest ad rationem plantae vivendi vivendi.
Christiani credunt omnia universi Deum esse suum. Deus Christianorum non est Deus eorum, immo Deus omnium hominum, sed Deus omnium entium. Scripturae biblicae Deum glorificant qui omnia entia creavit et ea bona declaravit (Gen. 1); qui creauit mundum ubi omnis creatura locum habet (Ps 104); qui miseretur omni vivente et providet (Ps 145); qui in persona Iesu Christi omnes creaturas suas a servitute liberat (Rom. 8) et terrena omnia et caelestia coniungit (Colossians 1, 20; Ephesians 1, 10). Jesus suos discipulos consolatus est, admonens quod nulla avis a Deo sit oblita (Luc. XII, 12). Johannes dicit, quod filius Dei venerit in terram propter amorem Dei in mundum (Joh. iii. 6). Admiratio Dei et cura omnium creaturarum significat christianos rationem habere earum admirandi et curandi, praesertim cum homines ad imaginem et similitudinem Dei vocentur. Visio quam totus mundus, ut Gerardus Manley Hopkins poeta dixit, maiestati Dei obicitur, fundamentalis aspectus mundi Christiani est.
Ita, christiani universum et omnia in eo agnoscunt tanquam Dei, a Deo dilecta et sub Dei tutela. Quomodo hoc eorum edendi mores afficit? Ad quinque rationes supra notatas abeamus.
Imprimis Christiani possunt flectere victu ad vegan curam creationis Dei, ambitus. Emissiones gas conservativae a numero pecoris augendae sunt maior causa calamitatis climatis nostri planeta his annis versa est. Reducendo sumptionem productorum animalis, est unus ex velocissimis modis ad reducendum nostrum carbo vestigium. Industriae pecuaria animali etiam localia problemata environmental causat. Exempli causa, vix potest vivere iuxta magnas villas porcorum ubi excrementum in fossas conditur, sed saepe iuxta communitates pauperum positae, quae vitam miseram facit.
Secundo, christiani vegan possunt ire ut alia entia crescant et laudent Deum suo modo. Magna pars animalium in systematis industrialibus eriguntur quae eos supervacuis doloribus subiciunt. Plerique pisces maxime ab homine nascuntur propter suam necessitatem, et pisces capiuntur in bestiis diu et laboriose moriuntur. Magna-scala productio lacticiniis et ovorum occisio superfluorum animalium masculinorum secumfert. Gradus currentis animalia ad consumptionem humanam suscitandi impediunt et animalia domestica et fera vigere. Per 2000, taeda animalium domesticorum omnem terram silvestrium mammalia 24 temporibus superavit. Globus gallinaceorum domesticorum fere ter est omnium avium ferarumque. Hae statistae foedae ostendunt homines monopolizantes capacitatem fecundi Terrae ita ut fere nullus locus ferarum animalium sit, quae paulatim ad perniciem suam ducunt.
Tertio, Christiani ad vegan victu flectere possunt ut vitas hominum ipsorum salvet. Iumenta industria cibum et aquam securitatem minantur, et illae privatio iam gravissimae sunt in periculo. In statu, plusquam tertia productio cerealis mundi accedit ad pecudes pascendas, et homines, qui cibum comedunt, tantum 8% calories sunt qui praesto essent si potius frugum ederent. Iumenta etiam ingentem copiam aquae mundi consumunt: 1-10 temporibus plus accipit aquam ad 20 kg bubulae producendum quam ut idem calories e fontibus plantarum producat. Utique, victus vegan practicus non est in omnibus mundi partibus (exempli gratia, non pastoralistarum Siberorum ab tarandro armentorum dependentes), sed constat homines, animalia et ambitum prodesse ex commutatione ad plantam diaetam fundatam. ubicumque fieri potest.
Quarto, Christiani possunt sequi victu vegan ad conservandam salutem et bonam valetudinem familiae, amicorum, propinquorum et communitatis communitati. Inaudita alta consumptio carnium et aliorum animalium in regionibus progressis detrimentum salutis humanae directe est, cum auctis morbis cordis, ictu, specie 2 diabete et cancro. Praeterea exercitia intensiva agriculturae conferunt tum ad modos bacteriales antibioticos repugnantes et ad periculum pandemicorum ex contagiosis zoonoticis sicut sues et avis flu.
Denique multi Christiani inspirari possunt diuturnis traditionibus christianae ad vitandas carnes et alia animalia producta feria sexta, tempore Quadragesimae et aliis temporibus. Usus fructus animalis non manducandi videri potest partem praxis paenitentiae, quae attentionem ex se delectatione Deo reddit. Huiusmodi traditiones christianos commonent de limitibus quae Deum Creatorem agnoscunt: animalia ad Deum pertinent, ideo homines eos reverenter tractare debent nec quidquid cum illis volunt facere possunt.
Nonnulli christiani argumenta contra veganismum et vegetarianismum inveniunt et disceptatio de hoc argumento constanter aperta est. Genesis 1 homines ut unicas imagines Dei agnoscit eisque dominium ceteris animalibus tribuit, sed homines praescribuntur victu vegan in fine capitis, unde prima dominatio non includit licentiam occidendi animalia ad cibum. In Genesi IX, post Diluvium, Deus permittit hominibus ut animalia ad cibum occidant, sed hoc non iustificat modernis technis ut animalia in systematis industrialibus erigantur modis, quae manifesto detrimento hominum, animalium, et rerum transeuntium. In evangelii monumentis dicunt Iesum piscem edisse et aliis piscem oblatum (quamvis, interestingly, cibum et gallinam non edisse), sed hoc non iustificat consumptionem productorum animalium recentium industrialium.
Interest notandum quod veganismus in contextu christiano numquam moralis utopiae considerari debet. Christiani lacunam agnoscunt in nostra necessitudine cum aliis entibus quae pontes fieri non possunt, adhibitis particulari puritate usu vel alia huiusmodi conatu. Vegan christiani moralem praestantiam non vindicant: peccatores sunt sicut ceteri omnes. Tantum nituntur ut responsabiliter agere quam maxime cum electiones de iis quae edunt. Studeant ab aliis christianis discere quomodo in aliis vitae suae regionibus melius faciant et in experientias ad alios transire possint.
Cura pro hominibus, animalibus, de ambitu obligationes sunt pro christianis, unde ad eos pertinet impetus hodiernae industrialis agriculturae animalis. Christiana visio et admiratio mundi Dei, conscia conversatio eorum inter homines quos Deus amat, erit incitamentum multorum ad capiendum victu vegetum vel consumptionem productorum animalium minuendi.