Potestne heterosexualem virum et mulierem habere necessitudinem intimam sed maxime platonicam? In plurimis casibus, haec fabula est, dicit professor psychologiae Clifford Lazarus. Ceterum evolutionis utriusque sexus officia plusquam iustam amicitiam involvunt.
Per philosophum et scriptorem Ioannem Gray qui, in Viris a Marte, Mulieres a Venere sunt, subtilissimam metaphoram Martis/Veneris in duabus diversis planetis a tot diversis viris et mulieribus inhabitatam duxere.
Et si facilius Veneris incolis relationes platonicas cum hominibus instituere et conservare facilius est, tunc Martis incolae talem puram amicitiam, non obnubilatam venerem, multo peius habent.
Et quamvis mulieres quaedam in amicitia cum sexu tendunt ad missionem viriliorem — sexum minime excludunt — et quidam viri ad nexum spiritualem magis gravitant, experientia confirmat haec singula excipere regulam.
Sexus debilior est motus magis, et saepe amicitia insciens vertit in amatoria vel in amorem cadentis.
Magna pars virorum heterosexualium subconsciously aestimant mulierem quaelibet aetatis partus secundum amoenitatem sexualem et desiderabilitatem eius.
Mulieres hoc quoque instinctu sexuali demonstrare possunt, sed intendunt in non-sexuales aspectus eorum quae novum hominem pro eis student. Ratio talis dissimiles vivendi rationes consistit in diversitate in metis quas natura ponit viro et mulieri.
Mas spermatozoa physiologica vilis et facilior est effingere. Et quanto quis magis acrius expendit, eo magis evolutionis est.
Mulieres nascuntur cum modica copia folliculorum in ovariis quae ovum parere possunt. Est productum metabolically inaestimabile quod repleri non potest.
Praeterea, mulier considerationem corporis motusque accentus cum graviditate coniungit. Ideo evolutionis evolutionis cura esse coacta est de subsidiis ovarii sui, quae prolem praebet, et multo magis critica in eligendo sociis sexualibus potentialibus.
Mulieres magis possunt resistere corporis venustati et sexus appellationi viri et servare relationem in scaena platonica. Hoc permittit ut hominem melius cognoscant atque eum tamquam idoneum (vel non) ad ulteriores necessitudines definiant, quae incomparabiliter maiora in sexu infirmiori quam in valido responsabilitatem imponunt.
Homines vero non tantum in futurum prospicere debent, ut facile sexualibus impulsus succumbant.
Haec differentia fundamentalis inter utrumque sexum melius adiuvat ut melius intellegatur cur viri tam saepe benevolam attentionem a muliere percipiant tamquam signum sexualis usurae, et mulieres abhorrent cum heri amicus « obscene » agit.
Nova inclinatio socialis — «amici cum beneficiis» — sexus implicat inter virum et mulierem iustos amicos
Certiores homines hac in re sunt, si primo conveniant justos amicos, idem a foemina expectent. Sed debilior sexus est motus magis, et saepe amicitia insciens vertit in amatoria vel in amorem incidens.
Praeterea, secretis vitae personalis tuae se invicem confidendo, melius inter se nosse, infirmitates experire, discas manipulare, ut subconsciously hac informatione utaris ad conciliandum amicum. Et iste consequatur consequatur.
Nova inclinatio socialis "amicorum cum beneficiis", in quibus vir et mulier nihil aliud manent quam amici, sed concubitu subinde obeunt, utraque pars sinere videtur simulans nullam esse inter nos contentionem amatoriam. .
Sed huiusmodi relationes magis viris aptae sunt et feminis minus satisfaciunt. Incolae Veneris haec compromissum magis est, quia natura sua propius ac diuturniorem relationes cum socio augere tendunt.