Unicuique nostrum occurrit saltem semel in vita nostra. Spectant foeda: sordida vestimenta, malus odor. Quidam ex ipsis saltant, quidam cantant, quidam carmina recitant, quidam clare sibi loquuntur. Aliquando infestantur, apud transeuntes iurant, etiam conspuunt. Saepe metus occulto simplex est odio — sed quidnam timemus? Psychologist Lelya Chizh de hoc loquitur.
Proxima illis esse incommoditas nobis — securitas nulla est. Amovemus, avertimus, fingimus omnino non esse. Valde timemus ne ad nos accedant, tangamus nos. Quid si sordidam nos trahunt? Quid, si ex iis aliquem morbum cuticulae consequimur? Et omnino timere videmur eos «inficere» cum quinam sunt, idem fieri quod sunt.
Congredientes eos causat totam animi magnitudinem. Magis frigidi et procul homines fastidium sentiunt. More empathic populus pudorem, culpam, empathy sentiat.
Insanis abiectio senes sunt nostra communis umbra. Omnia complexus, quae videre nolumus, in nobis negamus. Aliquid, quod criticae internae subiectae sunt uniuscuiusque nostrum ac totius societatis. Manifestum est autem quod, ante talem vivam et activam « condensationem » proprietatum ac qualitatum nostrarum repressarum, quemlibet nostrum, sive id intelligat sive non, timorem experitur.
Conveniens cum insufficiens vetus abiectio varios timores operatur;
- lxxiii ;
- paupertās
- fame
- morbus,
- senectus et mors
- deformia;
- insania.
Ultimum versari volo, maximum timorem in hoc complexu. Quamdiu aliquis in potestate animi retinet, potest aliquo modo se tueri a fame, paupertate, aegritudine, senio, deformitate. Iudicare potest, aliquas actiones accipere ad missiones negativas praecavendas. Maxima igitur mutatio conversionis ex persona socialiter adaptata in inadaequatam marginalem est rationis amissio. Vix habemus admodum et vix.
Cogitans homo cogitare incipit: quomodo hoc factum est, cur repente animum amisit?
Empathic, sympathetica persona inviti, inscii se agnoscit cum hoc sene vel vetula quae ab eius mente profecta est. Praesertim cum manifestationes intelligentiae, educationis, accurationis, status in eis adhuc conspiciuntur.
Exempli gratia, quondam avia truncato crure mendicans indutus, Eugenium Oneginum memoriter recitans. Et vidi etiam duos senes profugos in amore sedentes in medio coeno cumulus manibus tenens, et certatim inter se legendi PASTERNAKI CARMINA. Anus furiosa et delicata, tinea credita tunica, pretiosa scilicet, et capreae facta, et ornamenta familiae.
Cogitans homo cogitare incipit: unde hoc factum est, cur aliquis, sicut me, subito perdat animum. Accidere ei necesse est aliqua atrox tragoedia. Cogitatio valde terribilis est quod, si Psyche deficit, tunc propter inopinatum eventum dramaticum, mentem tuam amittere potes. Idque nullo modo praevideri potest nec se modo defendere.
Nostrae aedium olim spoliatae sunt, ianua cum antepagmentis inclementer effracta. Cum domum ab opere veni, cella plena erat hominibus: turma inquisitionis, testes. Datum mihi tradidit vitrum aque et quoddam pilleum leniendi per limen cum verbis;
Ne cures, summa est ut sanitatem mentis tue.
Accidit in tempore summae inopiae, et quamvis omnem pecuniam, pretiosos, et etiam omnes bonas vestes perdidi, et pro his omnibus satis durum erat, damnum non satis magnum ad me delirum coegit. Quamvis forte aliqui homines mentes ex privatione materiali amiserint, sicut amissa negotia, opus vitae vel habitationem. Et sed sunt asperiores rerum. Et frequentius sunt cum funeribus relationibus et non damnis.
Amissio habitationis non est iustus iactura habitationis, cum dilectus filius vel filia senis calcit e conclavi. Horror amittendi capitis culminis hic pallet ante proditionis dolor et amoris amissio arctissimi hominis, cui totam vitam dedit.
Amicus meus aliquando tragicis circumstantiis mentem amisit. Illa in viginti primis erat, iuvenem dat, gravidam ab eo. Et subito comperit quod Guido cum amico suo eam falleret. Ad septimum sic proceditur. Alius eum e vita delesset, proditoris nomen oblitus.
Sed amicus meus evasit Psychen valde fragilem, et vera eius fuit tragoedia. Animum amisit, sanas et allucinationes visuales habens, mortem sibi committere tentavit, tandem in valetudinarium psychiatricis, ubi medicata erat. Natum artificialem vocare debebat, et prolem amisit. Fortunate convaluit, quamvis annos circiter decem sumpsit.
Insufficiens nobis videntur, sed omnino non patiuntur. In re sua subiectiva sunt consolatoria et laeta
Fere a rationis iactura, proh dolor, nemo immunis est. Sed ut aliquantulum confirmes, sequentia dicam: non semper infelices sunt, isti "insani". Si vetula ridet, saltat et carmina e cartoons canit, verisimile est bene. Et ille qui expresse legit Pushkin, et tunc arcubus, quasi ex scena, est. Insufficiens nobis videntur, sed omnino non patiuntur. In re sua subiectiva sunt commoda et laeta. Sed sunt qui clamantes in praetereuntes, iurantes, conspuentes, maledicentes. Apparet sicut in inferno proprio personali.
Quisque enim in re propria subiectiva vivit. Nostrae perceptiones, opiniones, bona, experientiae sunt diversae. Si transfereris ad corpus alterius, te senties ut deliras. Videbis, audies, percipis odores, aliter gustas, prorsus in capite tuo diversae cogitationes ascendent quae tibi non sunt propriae. Interim tam tu quam iste alius, omnibus tamen differentiis, normales sunt.
Utique est terminus inter normas et non-norms, sed tantum conspicitur extra aspectum et tantum si peritiam in hoc argumento sufficientem habet.
Mihi videtur impossibile esse, ne animum perdat te penitus protegas. Timorem nostrum minuere non possumus nisi omnia quae fieri possunt ut Psychen nostram stabiliorem reddat. Et civitatem amentes homines mitius tracta quaeso. In temporibus harum, id quis eveniet.